清太宗全传

这是清朝开国第二帝太宗传奇式的人生实录。他雄才大略，文武兼备，可谓大智大勇，统率千军万马，弛骋千里疆场，创造了一系列兵家奇迹，是当之无愧的军事家。他有深邃的思想，至今仍不失做人的格言。他情感浓重，友爱弟子侄，爱情执著。本书以浓重的笔墨、创新的意识，运用文学的技巧、酣畅的语言，极其形象地描绘了他轰轰烈烈的一生，创造了撰写人物传记的新模式。

第一章 艰难创业的时代
第一节 神话溯源流
一、脍炙人口的神话
二、大明的臣民
第二节 父汗创大业
一、辽东大乱
二、十三副铠甲起兵
三、为统一女真而战
第三节 少年皇太极
一、父母是佳偶
二、爱如心肝的宠儿
三、投身行伍
第二章 天命时期的皇太极
第一节 创建后金国的骁将
一、后盒的建立
二、得力的助手
第二节 佐太祖定辽东
一、萨尔浒之战献智勇
二、辽沈之战为先锋
三、征叶赫建奇功
第三节 驰骋辽西大地
一、广宁城外的鏖战
二、驰援科尔沁
三、攻宁远受阻
第三章 天聪时期的金国汗
第一节 继父登汗位
一、受拥戴继位
二、印位盟誓
第二节 治国新政
一、严峻的考验
二、改善汉人地位
三、优礼汉官
四、联络蒙古
五、更定官制
第三节 宏图远略
一、决定大计
二、无诚意的和谈
第四节 朝鲜结盟
一、“兄弟”之盟
二、君臣之盟
第五节 辽西对峙
一、宁锦苦战
二、巧设反间计
三、大凌河围城战
四、入口之战
第六节 万里疾驰
一、林丹汗的兴衰
二、三征林丹汗
三、漠南蒙古归一统
第七节 来自黑龙江的捷音
一、向故乡进兵
二、故土各族受招抚
第四章 崇德时期的大清帝
第一节 大清皇帝第一人
一、上尊号称帝
二、国号大清
三、庄严的即位仪式
第二节 巩固皇权
一、抑权贵扫积弊
二、秉公执法立权威
三、南面独尊
第三节 加速满族社会进步
一、满族共同体的扩大
二、社会生产力的提高
三、革除陋习
第四节 新编八旗汉军
一、“三顺王”航海来归
二、正式编旗
第五节 龙江故土人版图
一、生擒博穆博果尔
二、三进黑龙江
三、故土入版图
第六节 纵兵征明
一、兵威撼京畿
二、铁骑闯冀鲁
第七节 最后的岁月
一、松锦决战
二、最后的喜悦
第五章 一个帝王的思想作风
第一节 素朴的天道观
一、“皇天无亲”
二、历史进化论
第二节 贵在得人才
一、“以人才为本”
二、重才胜干资历
第三节 体恤民情
一、民生之道
二、富民有方
第四节 开诚布公
一、当面直言
二、鼓励“犯颜直谏”
第六章 爱好和生活
第一节 喜爱历史
一、博览群史
二、吸取历史经验
第二节 兄弟子侄大家族
一、大家族的组成
二、兄弟的佐助
三、子孙在成长
第三节 妻子众多的家庭
一、十五个妻子的丈夫
二、二十五个子女的父亲
第四节 清太宗之死
一、突然逝世
二、诸王争权
附清太宗大事年表

    清太宗明令禁止本族人称诸申。其实肃慎、女真、诸申都是同音。越禁止越说明满族是从肃慎、女真发展而来。肃慎是尧舜时代就居住在东北地区白山黑水之间的民族，并与中原建立了从属关系。舜时北方朝贡的有“山戎、北发、息慎”，息慎即肃慎。周朝统治者称“肃慎、燕、毫，吾北土地”。说明肃慎曾从属周朝。当时肃慎人以渔猎为生，使用“桔矢石磬”，一种木制的弓柄和石制的箭镞。他们拿这个向中原王朝进贡。有一个故事说：孔子周游列国，在陈国遇到一群隼鸟飞到了国君的宫廷，身上带着一尺多长的桔矢石磬，死在那里。陈滑公不知其缘故，便急忙派人去请教孔子。孔子博闻多识，答复他们说：“这些隼鸟来自很远的地方，桔矢是肃慎人制造的。过去周武王灭殷，势力扩大到九夷百蛮，命令各以本地名产朝贡，于是肃慎就贡了梏矢，石镞长一尺八寸。为要光大武王长女的美德，把肃慎贡来的梏矢赐给了她。她许配给舜的后人胡公，而封在陈。同姓分给珠玉是重视亲属关系，异姓分给远方贡物是让他们不忘服从王室。你们可以到旧的府库里去找一找。”果然照孔子所说的去找，在金柜里找到了肃慎贡的桔矢石磐。
    但是，肃慎毕竟距满族形成比较遥远。清太宗所属满族的直接先世是女真。女真这个名称出现于五代或唐朝。他们是由肃慎之后的不同时代的邑娄、勿吉、棘韬发展而来。11世纪初女真完颜部在阿骨打领导下建立了金朝。这个朝代强盛时统治了东北和华北的广大领土。金代女真人的社会比过去有长足进步。特别是进到东北南部和华北等地的女真人，同汉族在生产与生活上逐渐接近和接近一致，“猛安与汉户，今皆一家”。金被一代天骄成吉思汗灭亡后，大多数女真人同汉族融合了。
    元代的女真人被列为“汉人”之中，身份低于蒙古和色目。他们主要居住在东北的故乡。在东北设辽阳等处行中书省，其下开元路，设于吉林省农安，管辖古肃慎之地。中叶以后，分开元路置合兰府、水达达等路。专管松花江和黑龙江下游南北地区。这里“土地旷阔，人民散居”，元初设桃温、胡里改、斡朵怜，脱斡怜、孛苦江等五个军民万户府。他们“分领混同江南北之地，其居民皆水达达女直之人”。这些女真人的生活水平较为低下，“各仍旧俗，无市井城郭，逐水草为居，以射猎为业”。元朝的统治办法是“设官牧民，随俗而治”。但是，社会生产力的进步，阶级斗争的发展，带来了历史前进的活力，促使他们再次创造超越一切先世的少见的伟业！
    二、大明的臣民
    从太宗开始，清朝统治者无不推崇孟特穆为创建一代大清朝有功德的老祖宗，尊他为肇祖原皇帝。肇者，始也。原者，源也。都是开始的意思。祖宗由他开始，当皇帝也由他开始。他们说，布库里雍顺以后，经过数代，他的子孙暴虐，部属叛变，攻破了鄂多理城，把他的子孙杀死，**幸存者是个小孩凡察。他从城里逃到野外，眼看追兵赶到，恰巧飞来一只神鹊，落到头上，追兵误认为鹊落到了枯树上，就没有再追捕，凡察得免一死，从此满洲后代皆以鹊为神。有的甚至说努尔哈赤就姓“雀”。孟特穆是凡察的孙子，为人机智勇敢，他为祖先报了仇，拯救了自己的家族。后来他定居在赫图阿拉(满语，横岗的意思)，一代一代传下来，直到清太祖、太宗。
    孟特穆，或称猛哥帖木儿。元末明初，他和阿哈出同是建州女真中*有名的人物。元朝合兰府、水达达等路的五个军民万户府，阿哈出是胡里改军民万户府的万户，猛哥帖木儿是斡朵怜军民万户府的万户。他们的原居地，一在松花江与黑龙江汇合处南岸的富锦，一在松花江与牡丹江合流的依兰。大约从元末明初开始，他们由遥远的原居住地逐渐南移。因为失去了元朝强有力的统治，加上女真社会内部奴隶制的发展，各部问的矛盾冲突越来越多，有时也遇到外来民族的侵犯，所以他们再也不能死水一潭照老样子生活下去了。
    明朝建立以后，东北广大地区遍布着女真人。但是比较集中的是在松花江至黑龙江流域的地区。按照居住的地区及社会生产水平不同，明朝把他们分为建州、海西和“野人”三大部。建州是唐代就有了的一个名称，建州女真主要是指居住在牡丹江流域的女真人。海西因海西江而得名，海西江指松花江的一段，因此海西女真就是居住在松花江下游的女真人。“野人”是个贬词，“野人女真”，指的是松花江以北和黑龙江下游两岸，社会发展缓慢，距明朝比较遥远的女真人。明朝从洪武年间就开始招抚女真并在他们居住的地区建立统治。
    明朝在女真地区建立的统治制度是军事组织性质的卫所和都司。卫所的建置始于明太祖，盛行于明成祖。明初在女真地区建立了一百八十多个卫所，其中一百七十七个是成祖永乐时期(1403-1424)建立的。不仅如此，正是永乐时期在今黑龙江下游特林一带还设立了奴儿干都指挥使司(简称奴儿干都司)，统辖当地女真，任命官吏，征收赋税。其设置经过是：
    永乐七年(1409年)闰四月己酉：设奴儿干都指挥使司。初，头目忽刺冬奴等来朝，已立卫。至是复奏其地冲要，宜立元帅府，故置都司。以东宁卫指挥康旺为都指挥同知，千户王肇舟等为都指挥金事，统属其众。岁贡海青等物，仍设狗站递送。
    明朝通过在女真地区设置都司卫所，任命他们的各部酋长为都督、都指挥、指挥、千百户、镇抚等，赐给敕书、印信，在当地建立起有效的统治。明朝每发给一个敕书，就建立一个隶属关系。敕书上写明领取者的姓名、官衔、颁发日期，被任命者必须妥善保存，不能丢失，不能涂改，女真大小头目以此作为行使权力的凭证。到明朝进贡时，随身携带，经过的路上和进京都要接受检验。P5-7