周易大传今注--聚文网

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内容简介

传是经的最古注解，西汉人称之为《易大传》，今人高亨对《周易大传》重新注解。《周易大传》虽为《周易》最早的注解，但《易传》本身亦有其独立的哲学思想。《周易大传今注》摒弃以往学者以传解经、以注解传的传统模式，致力于挖掘《易传》本身的哲学内涵，以期过滤历代注家之杂质，还经、传之本来面目。

作者简介

高亨（1900～1986），初名仙翘，字晋生，吉林双阳人，有名教授，古文字学家、先秦文化史研究和古籍校勘考据专家。1924年考入北京大学，1925年秋考入清华大学研究生院，师从梁启超、王国维。1926年毕业任教，历任河南大学、东北大学、武汉大学、齐鲁大学教授等。作品有《诗经选注》、《诗经今注》、《楚辞选》、《上古神话》、《文字形义学概论》、《古字通辞典》等著作和论文。

前言
叙例
周易大传今注卷首
《周易大传》通说
第一篇《周易大传》概述
第二篇《易传》象数说释例
第一章卦象与卦位
第二章爻象与爻数
周易大传今注卷一
《乾》第一
《坤》第二
《屯》第三
《蒙》第四
《需》第五
《讼》第六
《师》第七
《比》第八
《小畜》第九
《履》第十
《泰》第十一
《否》第十二

周易大传今注卷二
《同人》第十三
《大有》第十四
《谦》第十五
《豫》第十六
《随》第十七
《蛊》第十八
《临》第十九
《观》第二十
《噬嗑》第二十一
《贲》第二十二
《剥》第二十三
《复》第二十四
《无妄》第二十五
《大畜》第二十六
《颐》第二十七
《大过》第二十八
《坎》第二十九
《离》第三十

周易大传今注卷三
《咸》第三十一
《恒》第三十二
《逐》第三十三
《大壮》第三十四
《晋》第三十五
《明夷》第三十六
《家人》第三十七
《睽》第三十八
《蹇》第三十九
《解》第四十
《损》第四十一
《益》第四十二
《夬》第四十三
《姤》第四十四
《萃》第四十五
《升》第四十六

周易大传今注卷四
《困》第四十七
《井》第四十八
《革》第四十九
《鼎》第五十
《震》第五十一
《艮》第五十二
《渐》第五十三
《归妹》第五十四
《丰》第五十五
《旅》第五十六
《巽》第五十七
《兑》第五十八
《涣》第五十九
《节》第六十
《中孚》第六十一
《小过》第六十二
《既济》第六十三
《未济》第六十四

周易大传今注卷五
《系辞》上
《系辞》下
周易大传今注卷六
《说卦》
《序卦》
《杂卦》
附录一先秦诸子之《周易》说
附录二本书引用《周易》注释书目

摘要

    用九：见群龙无首，吉。
     “用九”，汉帛书《周易》作“迥九”。按用当读为迥。迥，通也。“用九”是《乾》卦特有之爻题。依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆七，则以卦辞断事；六爻皆九，则以用九爻辞断事。用九犹通九，谓六爻皆九也。见亦读为现。爻辞言：群龙出现于天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。
     首，首领，谓龙王也。蜂有蜂王，蚁有蚁王，则古代传说当是龙有龙王。爻辞言：群龙出现，其中无龙王，但龙各有刚健之德，故吉。
     《象》日：“用九”天德，不可为首也。
     传意：爻辞云“见群龙无首，吉”，因“用九”是《乾》卦六爻皆九，纯阳皆动，乃象“天德”。六爻象群龙并出，各秉刚健之天德，其中不可能有龙王为之首领也。此乃比喻诸侯并立，各秉天德，德齐力均，不可能有帝王为之首领；但以其各秉天德。
     ……

周易大传今注

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