从台湾看大陆

聆听海峡对岸的声音，了解台湾人眼里的大陆
知名专家学者，秉持客观公正的立场，理性发声
从政治、经济、文化、社会多方面深入剖析，解读中国大陆发展现状及根源

本书是台湾学者汤绍成组织并参与编写的一部学术著作集。参与撰写的其他三位作者，也都是台湾各领域的专家学者。他们从自己的专业背景和研究领域出发，从台湾学界的视角观察中国大陆的发展现况，分思想意识、政治特色、经济发展、外事政策四个部分，针对政治、经济、文化、外交事务等方面进行评述，其角度之新颖、观点之独到、见解之深刻，均令人有耳目一新之感。

汤绍成，政治学博士，毕业于德国波恩大学，现任台湾政治大学国际关系研究中心所长兼研究员。身为台湾政治界的著名学者，他对台湾政局、台海问题、两岸关系均有独到见解，曾撰写《两岸关系的新纪元双赛局的分析》等论著。多年来，他曾多次到中国各地演讲，参与各种活动，对促进两岸互动、增进两岸关系起到了非常重要的作用。
朱高正，哲学博士，毕业于德国波恩大学。

第一章 思想意识篇/朱高正
第二章 政治特色篇/汤绍成
第三章 经济发展篇/杜震华
第四章 外事政策篇/赵国材
结语

    朱高正是朱熹(1130―1200)第26代后裔，专研南宋儒学。朱博士于1954年生于台湾省云林县，他毕业于台湾大学法律系，并获得德国波恩大学哲学博士学位。他是一位研究《易经》和康德哲学的专家。他的有关康德哲学的德文著作，被康德权威杂志《康德研究》(KANTSTUDIEN)视为当代四本研究康德哲学最为重要的著作之一。《二十世纪中国易学史》更称他为20世纪传播易经的最后一位大师。
     朱博士也是台湾有名的政治活动家，1986年他是民主进步党(民进党)的发起人之一，并推动“国会”全面改选，以及迫使国民党解除戒严与回归“宪政”民主。朱博士被公认是台湾民主化的头号功臣，他促成了对大陆探亲，并最终促使蒋经国结束了隔阂38年的两岸情势。
     朱博士坚决反对“台独”，一直视重建“中华文化主体性”为自己的职责，以便实现中国的全面现代化。他不遗余力在弘扬优秀传统文化。早在1995年，他已经出版《近代中国的崛起》并预言中国的兴起。当时台湾“中央研究院”院长吴大猷博士在他的序文中写道：“朱博士的勤奋学习、在政治上的诚意，使我深信，他的思想必将对21世纪的中国产生非常重大的影响。”
     大陆第一届海峡两岸关系协会会长汪道涵先生也极为尊重他，并称他为“超越台湾海峡矛盾的人”。在先生去世后，朱博士写了纪念文章。先生的胞弟邓垦先生看完后感叹说：“就算是在中国大陆，如此深刻了解我哥哥的人都极为罕见。”
     自从进入21世纪以来，全球最瞩目的话题，莫过于“中国的崛起”。中国的崛起牵动了各方的关注，首当其冲的，就是主导了近现代世界最近500年发展的西方势力。中国的崛起意味着对“美欧中心主义”(us―Euro―centrism)的质疑与挑战，但却也给了包括阿拉伯世界，以及相对穷困的亚、非、拉丁美洲等非西方国家对另类选项的期待。 如果用历史的长镜头来看，中国自有一套极其宏伟的国家哲学，这套国家哲学来自前古圣王，由孔子把它总结于《大学》之中。《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
     要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
     上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这同样也是不可能的!
     中国传统的国家哲学与西方的根本差别，在于双方对人性的基本了解有所不同。在传统儒家，孔子虽没直接主张人性本善，而且很少论及性、命与天道，但孔子作为儒家的创始人，他的确是性善论的奠基者。
     孔子主张仁是每个人与生俱来的内在本质，而孟子对性善的意见，乃是进一步发展了儒家仁的思想。北宋周敦颐(1017―1073)、程颢(1032―1085)、程颐(1033―1107)与张载(1020―1077)所代表的新儒家，以及南宋的朱熹(1130―1200)，他们将其思想的精髓深度与德治相结合，并将孔孟的性善主张推向高峰。换言之，人性本善乃是中华民族传统文化的主流。
     西方世界由于深受基督教文化的影响，因此“原罪”的观念浸灌到一切神学、伦理学、人性论与人生哲学之中。由于“原罪”的观念根深蒂固，使得性善论在西方很难发展，而人性本恶倒成为主流。如近代西方国家哲学的名家，即英国的霍布斯在其代表作《利维坦》(Leviathan)中就主张人性本恶，在所谓的“前国家状态”(pre―state)，也就是“自然状态”(status nattlralis)，那是处在“一切人对一切人的战争”(bellum omnium contra omnes)之中，这与禽兽在丛林中的掠杀与抢食无异。P3-5