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《李敖杂写1:文存？札记？语录》：新版李敖大全集

内容简介

《李敖杂写1:李敖书文存李敖文存二集李敖札记李语录》分为四部分，主要内容包括：看谁文章写得好？大慈大悲李敖菩萨、当年老子如何如何、纠正于右任幻想出来的一段革命史等。

《李敖文存》(1-85)
看谁文章写得好?(代序)／3
“李敖特写”破题／7
大慈大悲李敖菩萨／8
“我中华尚有人耶?”／12
由不自由的自由到自由的不自由／15
当年老子如何如何／19
纠正于右任幻想出来的一段革命史／23
床上功夫／26
论和尚吃肉／30
写在居浩然“义和团思想和文化沙文主义”的后面／34
黄帝子孙的黄金观／44
中华大赌特赌史／51
且从青史看青楼／59
古书新见／65
这样笨，还要做强盗!／68
《左舜生选集》序／78
绝子如不见／81
伤心之地的文学
――我看《台湾文学全集》／84
为他有那样的敌人而爱他／85

《李敖文存二集》(87-170)
“缇萦救父”表示了什么?／89
给杨贵妃的一封信／105
“逸豫适足亡身”吗?／10
中国小姐新论／111
罗斯福路该改名罗斯祸路／115
重要不重要与不重要重要／119
张小兰冤在哪儿?／123
“舒而脱脱兮!”／127
过早的答案／136
一封存证信的故事／152
论没有“流血的自由”／154
牛肉面老板的七封信／157
刻薄的批评与正直的建议／164
眼看黑暗到来，又目送黑暗归去／166
办杂志的一些意愿／168
没人能赶在台风前面
――致《大学杂志》编者／170
《大学札记》(171-247)
大学札记／173
前记／173
担当／173
去南港／174
牛津运动的气象／174
消极只是暂时的／174
英雄之气的意志／175
艾森豪威尔的意志／175
“我就默然不语”／175
有条件的回想／176
壮烈的反动／176
丘吉尔的坚强／177
“要活在深刻地影响别人!”／177
……

摘要

    版权页：

    此这般的，屈师纵鲤，就可寿增一纪；隋侯济蛇，就可珠报千金。……这种思想走火人魔以后，许许多多人吃素放生，都缠夹着大量的“功利”，而不是“功德”。
    这种现象，是古典文化中的愚夫愚妇，混同佛教文化中的善男信女，共同缠夹出来的杰作。这种混同，不但在民间进行，也在高层进行。高层进行的，是对“吃斋”的解释，糊里糊涂。例如中国文化的“斋”和“荤”，和印度文化的，实际上并不相同。印度文化中的斋，除了不吃肉外，也禁“五辛”。五辛是大蒜、革葱、韭葱、兰葱、兴渠。这五种，中国只有前四种，中国人想吃五辛，也不过吃到五分之四。中国和尚以为他们不吃肉，也不吃五辛，我看，先在学问上胜过李敖，再这么说吧！
    在佛教思想中，吃东西不该是口腹之欲，而是“治病”。我们习惯说东西不好吃，像吃药一样，正好是佛教的原案。佛教里认为人生一切烦恼、一切痛苦，都是一种病；想胡茵梦，是一种心病；想胡茵梦想得头疼，是一种身病；想胡茵梦想得不好好上班，被王永庆开革，饿得没饭吃，是一种饥病。佛教认为人该将“吃饭观”当做“吃药观”，所以和尚的食堂，又叫“斋堂”，又叫“观堂”，观什么呢？观药罐子。一个人端起饭碗像端起药罐子，岂不胃口倒尽？全对！就是要你胃口倒尽。胃口倒尽，才消灭了口腹之欲。口腹之欲给消灭了，不吃肉、不吃五辛，又有何难哉？
    但是，我的渊博的历史知识告诉我，在6世纪梁武帝萧衍以前，中国和尚明明是吃肉的，这又怎么说呢？

李敖杂写(1)(新版)

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