北方王门学理实践与区域学术共同体的建构--聚文网

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内容简介

黄宗羲指北方之为王氏学者独少，即有贤者，亦不过迹象闻见之学，而自得者鲜矣。基于王门内各学派间的比较视角，黄宗羲此说或有一定道理。倘跳脱于此，北方王学实有另样思想面貌。本书从北方王学的义理建构和讲学实践两个学理维度予以述证。义理建构的辨述，着眼于北方王门与其他王门学派，以及与关学、东林等学派的思想互动，推导北方诸子所形成的自得之学。讲学实践的分析，将之置于北地特有的文化区域，描述以北方王门学者为核心所带动的往来讲学的真实场景，借此指出阳明学在北地的传播情况与北方诸子精思力践的实践精神。本书通过对北方王门诸子义理建构和讲学实践的究证，意在表明北方王门之学所具有的多义性，以及北方王门诸子为推动阳明学在北方传播所做的努力。在这层意义上，指出良知学在北地所呈现出来的独有文化地理图像，即区域学术共同体的形成和发展。

绪论
第一章北方王门所涉人物群体
第一节《明儒学案》的划分依据
第二节牟宗三"三系论"的借用与延伸
第二章北方王门对良知学的义理辨进
第一节"知止""以通训格"与"职分用功"：尤时熙提撕本心之三途
第二节从"天聪明"到"只体得一良字"：张后觉之学的前后转进
第三节为宗、为务与为本：孟化鲤之学的多重展开
第四节"万物一体"的理论与实践：杨东明的自得之学
第五节心学与关学的互进：南大吉之学的双层期待
第三章北方王门内外思想互动形成的核心辩题
第一节围绕"无善无恶"形成的思想争辩
第二节"六经有无心学"之争
第三节良知面向的多维解读
第四章北方王门的讲学实践
第一节张后觉与茌平讲会
第二节孟化鲤与新安讲会
……

北方王门学理实践与区域学术共同体的建构

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