明代心学本体论--聚文网

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内容简介

本书的立意不是以西方哲学的本体论为标准来检视中国哲学，而是对中国哲学自身对本体概念的使用所形成的本体论说展开分析和思考，以明代心学有关本体的思想和论述为主要内容。本书认为，中国古代哲学有关本体的理论主要有三种：一是以气为本体，如张载讲“太虚无形，气之本体”，以太虚为气的本然状态；二是以理为本体，如朱子讲“天道者，天理自然之本体”；三是以心为本体，以作为经验来源的纯粹经验为本体，以阳明学为代表。本书通过阐发心学本体论的多重维度：本体概念、存在论、实体观、体用论、生几论、独体论、本体宇宙论、生生本体与心性现象学等，来探索中国哲学自身的本体论和形上学。

引言

第一章本体诸义

一本体无体而有体

二易学的方体、常体和道体

三朱子的形体、载体、道体和全体

四心学的“本体即全体大用”

五心学的虚体、实体与有无之体

六总论体之诸义

第二章“本体无体，以用为体”的存在论和实体观

一三种界定

二阳明学的“心无体，以用为体”

三心有定体和心无定体

四本体无体，以众体为体

五王时槐的特别无实体论和“以贯为体”

六“本体无体，以用为体”的功夫论、价值观和世界观的意义

第三章即体即用和不离不混的体用观

一即体即用的表现

二王时槐“不离不混”的体用观

第四章生几论

一易学中动之微的事几

二周敦颐和朱子的“诚神之几”和“善恶之几”

三明代“几”的思想异见

四对“念动之几”和“善恶之几”的批评

五阳明学的“体用之几”

六几的样态

七从“有无之间”的几到“不分有无”的独

第五章独体论

一朱子的人心隐微与道心惟微之独

二王阳明的良知即独知：心体之统觉

三阳明后学的独知异见

四王时槐的独几和独体

五晚明心学家的独体论

第六章本体宇宙论

一中国哲学语境中的窍

二气之灵窍与气化宇宙论

三理之灵窍与理性宇宙论

四心之发窍与心性宇宙论

五发窍的本体宇宙论特征

六为哲学留下地盘的心性宇宙论

第七章生生本体论与心性现象学

一纯粹经验与心性现象学

二两种世界观

三生生与理气

四生生与活动

参考文献

后记

明代心学本体论

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