舞雩之境中国现代艺术形上学思想研究--聚文网

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内容简介

中国现代艺术形上学思想，作为艺术之超出性价值话语，体现了鲜明的本土现代性精神：艺术和审美活动承载了信仰的功能，作为超出性的“尘世慰藉”或扎根尘世的超出性慰藉而成为宗教慰藉的替代方案，当然此种替代性方案的落实一方面有赖于良性政治的施行与现代教育的普及；而另一方面则有赖于对中国传统形上学的现代性阐释，作为在传统形上学基础上建构的中国现代艺术形上学，与现代新儒家构建的道德形上学并未形成根本性冲突，相反二者存在同源-殊途-同归的关系，美与善、艺术与道德、静观与创造、形式与生命最终相融于超出性价值论的高峰，这种融合才真正成就艺术与审美活动“建体立极”的基点。

作者简介

冯学勤，文艺学博士、博士生导师，兼任中国高等教育学会美育专业委员会秘书长、全国高校美育教学指导会员会副秘书长。研究方向为中西现代美学、美育理论和动画艺术理论，著有《从审美形而上学到美学谱系学》《出世无

引论
第一章王国维与中国现代艺术形上学思想的发端
第一节王国维艺术形上学思想的发生背景
第二节“风乎舞雩”：王国维“境界说”的形上之思
第三节“境界”的儒学内核及其超越性价值
第二章“以美育代宗教”：中国现代艺术形上学的激越命题
第一节美学与美术：涵养心性之学的中国现代变体
第二节“超脱”与“普遍”：“以美育代宗教”的本土文化立基
第三节“以美育代宗教”的超越指向：作为审美境界的中庸境界
第三章从“主静”到“主观”：中国艺术形上学思想与儒家修身工夫的谱系关联
第一节“主静出倪”与“悠游之趣”：梁启超的儒家静坐法谱系
第二节从《惟心》到《德育鉴》：梁启超对心学静坐法的发展
第三节“主观派”：作为艺术和审美体验的静坐
第四节“美之为物”与“趣味教育”：儒家静坐传统与艺术形上学体验
第五节艺术形上学与微身体验：传统静坐法的当代发展路径
第四章“生生的节奏”：中国现代艺术形上学思想的典范
第一节“艺术的人生观”：艺术的本土现代性价值论
第二节“四时自成岁”：中国形上学的艺术化特性
第三节“生生的节奏”：中国艺术形上学的成熟形态
第五章酒神还是日神：朱光潜与鲁迅对现代艺术形上学的理解差异
第一节关于希腊精神“静穆”与“热烈”的争论
第二节“尼采信徒”对酒神形上学的颠覆
第三节勇士的艺术形上学
第六章“传统的叛徒”与“世俗的罪人”：黎青主与刘海粟的艺术形上学思想
第一节“艺术是生命的表现”：刘海粟的艺术形上学思想
第二节“上界的神明”：青主的艺术形上学思想
第七章仁的境界：中国现代新儒学的艺术形上学同题
第一节辜鸿铭“儒学代宗教”之中的艺术和审美之维
第二节梁漱溟：从“以道德代宗教”到“以美育代宗教”
第三节冯友兰的“天地境界”：中国艺术形上学的新理学路径
结语
附录：论动画意识与动画形上学
参考文献
后记

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