禳灾与救劫宝卷叙述的人类学研究--聚文网

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内容简介

加拿大批评理论家弗莱认为，面对文学类型，要像观看绘画那样“向后站”观看，向后站，就是拉长距离审视对象的意思。在拉开距离审视的大视野中，我们发现人类文明是在同各种瘟疫、灾异斗争中发展起来的。与瘟疫、灾异斗争中，不同文明发展起来各种各样的禳灾“伏魔”的“手段”，包括护身符、法器、祛病咒、朱砂厌胜术、逐疫方等禳灾工具，涌现出罗刹女神、观音、大梵天、猴神、包公、关公等保护神，建构起祭天、祭祖等禳解仪式，在仪式中形成颂赞、拜章、疏表、经卷等文类。如果能从更广阔的大历史的角度审视宝卷这一文类的历史传统，追溯禳灾的文化文本，才能还原人类把握自己命运的思想逻辑，在世界视野中把握中国性。
“天人合一”的道德宗教，宝卷、善书“修行”“劝善”说教背后，都有一个基于“天人合一”道德宗教的“天谴”预设。要听天命安排人事，以免除各种灾祸、瘟疫和疾病等命运之神的拨弄，这是一个超验的文化大传统、隐蔽秩序。把文字产生之前的口头传统与文字产生之后的次生口头传统联系起来，从长时段、大历史的角度，人类言说传统摆脱不了这一秩序的困扰。

作者简介

李永平，陕西彬县人，文学博士，历史学博士后，陕西师范大学教授，文学人类学研究中心主任，博士生导师。波士顿大学高级访问学者。陕西关陇方言与民俗研究中心兼职研究员。主要研究方向有俗文学、文学人类学与比较文学等。国家社科基金重大项目首席专家。近年来在发表学术论文近50篇。

前言
第一章禳灾救劫与天书传统：宝卷文类的人类学解读
一、创世神话与民间“神谕”叙述
二、“佛头”与早期文化传统中的“萨满”
三、禳灾度厄与《香山宝卷》：“神授”与禳解传统
第二章禳灾叙述的神话观念与文类传统
一、宝卷做会禳灾的神话观念
二、神圣言说与宝卷的禳灾文类
三、沟通天人的神圣言说与七言禳灾传统
第三章宝卷信仰中的禳灾叙述结构
一、修炼飞升与度脱成仙叙述结构
二、游离冥府与审判：镇魂、超幽与洗冤叙述模式
三、“大闹”与“伏魔”：《张四姐大闹东京宝卷》的禳灾结构
第四章斋供、斋醮仪式与天时—人事禳灾
一、“天时”、循环时间与禳灾仪式
二、“人事”禳灾：庚申会、明路会、破血湖仪式
三、宝卷做会中的“度关”“安宅”与“荐亡”
第五章禳灾与救劫：宝卷仪式叙述与神圣场域
一、仪式的功能理论
二、禳灾与救劫：宝卷宣卷仪式
三、藏卷、宣卷仪式之神圣空间
第六章功德修炼与苦修救助：宣卷禳灾与社会秩序守阈
一、宣卷、抄卷、助刻：祈愿、分享与修炼救助仪式
二、宗教的循环时间与修身归正的秩序守阈
三、记忆共同体、宝卷的功德信仰与集体禳灾仪式
参考文献
后记

禳灾与救劫 宝卷叙述的人类学研究

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