儒学与中国社会十五讲

1. 名家作品 2. 北大课堂讲义多年打磨而成，语言通俗易懂 3. 从整体上了解儒家文化的宏观指引 4. 一部了解传统文化不可不读的上乘佳作，通过本书，可以了解什么样的传统文化是优秀传统文化

本书的基础是干春松教授在北大讲授多年的“儒学与中国社会”课程的讲义，共十五讲。作者致力于儒家思想和近现代思想文化研究，书稿涉及“儒学的基本内容与演变”“儒学与传统政治”“儒学与中国地方秩序”乃至“儒学与中国人的审美情趣”等主题。其中许多论题体现出作者对儒学与社会之间的互动的独特认识，比如“儒家与经济”“儒家与宗教”等议题，能拓展读者对儒家思想的丰富性和复杂性的了解。在近百年来中国社会已发生巨大变革的背景下，重新理解儒学对于当下社会与个体生活的作用，理解儒家思想与西方各种思潮之间的关系，既是社会关注的热点，也是关心中国文化复兴的社会大众所普遍关注的。本书通过探讨儒学的重要问题，可以帮助我们了解传统中国，进而加深对当下中国问题的理解。

干春松，浙江绍兴人，北京大学哲学系、儒学研究院教授，兼任中华孔子学会常务副会长、绍兴文理学院鉴湖学者。主要从事儒家思想、近现代哲学、中国政治哲学研究。著有：《制度化儒家及其解体》《制度儒学》《重回王道》《儒学的近代转型》《理想的国度》等。

第一讲当为君子儒：儒家的自我定位和社会角色1
一、孔子及其弟子的自我定位2
二、作为诸子百家论敌的儒家11
三、大一统格局下道统和政统之间的紧张18
四、近现代学人是如何定位儒家与儒学的呢？22

第二讲今天我们为什么要读“经”29
一、经典系统的形成31
二、十三经略说35
三、经典与解释51
四、经学的发展阶段及后经学时代的经典61

第三讲儒学的古今之变：如何理解“儒学的第三期发展”67
一、反儒家的“儒学史”68
二、现代新儒家如何“叙述”儒学史72
三、为什么不是四期？三期和四期有什么区别85
四、从历史中拯救儒学91

第四讲我与他：儒家的自我意识和身体观念95
一、人与己：儒家的自我意识96
二、治气养心：身体是心的“羁绊”吗101
三、礼仪与庄敬：社会化的身体107
四、身体与忠孝：存身事亲和杀身成仁113
五、身体复制所导致的问题：伦理的、自然的118

第五讲积善之家：宗法、家族与孝道123
一、宗法与中国家族制度的演变124
二、孝道：治家与治国138
三、重思“三纲五常”：人伦与儒家的社会生活145

第六讲国家与天下151
一、中国古代的国家观念151
二、中国近代“民族国家”观念的形成及其发展162
三、天下观念的“理想”和“现实”165
四、“天下”何以可能：儒家天下观念的认知—心理基础169

第七讲儒家的财富观念与经济思想
——以汉代的盐铁争论为例175
一、儒家对待财富的态度以及财富分配理念176
二、政府在经济活动中的角色183
三、大一统国家的经济政策和社会管理：盐铁争议和
王安石、司马光的争论188
四、亚洲经济奇迹与儒家资本主义问题202

第八讲必也使无讼乎？
——礼法合治与法律的儒家化206
一、必也使无讼乎207
二、礼乐刑政，秩序的四个支点213
三、传统法典儒家化与礼法关系218

第九讲新旧法律转型过程中的“礼教”问题234
一、倒逼的法制改革236
二、《大清新刑律》编订过程中的礼法之争244
三、家族主义和国家主义之争248
四、“殊途同归”的劳乃宣和杨度254

第十讲“礼尚往来”和“有仇不报非君子”：儒家经典与
生活世界中的“复仇”258
引子“来而不往非礼也”：怎么理解儒家的“直”与“报”258
一、儒家经典中的复仇265
二、儒家的“爱”与“恨”：经典与法律的张力274
三、唐宋时期的文人学士关于复仇的争论280

第十一讲神道设教：儒家的宗教性287
一、儒家与中国宗教的特色287
二、儒家与佛教、道教和基督教295
三、近代以来孔教会的努力及其回响305

第十二讲科举、书院：贤能政治与儒家教育319
一、选贤与能以及科举制度的建立、演化319
二、科举与学校、书院328
三、内外矛盾中摇摇欲坠的科举制度335
四、废除科举之后343

第十三讲儒家与中国的审美文化350
一、尽善尽美：孔子对美和善关系的认识350
二、美与教化：以《礼记·乐记》和《荀子·乐论》为例356
三、儒道互补与儒释道在审美观上的融合365

第十四讲进退之间：儒道互补的人生态度
——孔子和庄子的梦的解析372
一、兼济天下和独善其身：中国人生活态度的两个侧面373
二、孔子梦周公和庄周梦蝶377
三、不确定中，我们是随波浮沉还是去寻找确定性388

第十五讲“现代新儒学”：新在哪里390
一、现代新儒学与现代新儒家390
二、新文化运动对儒学的批判与梁漱溟的文化观398
三、康有为与现代新儒家思潮405