作者学养与乾嘉章回小说的精神世界

清代小说创作在乾嘉时期进入全面繁荣阶段，佳制迭出，同时，这一时期是清代学术最为繁荣的时期。本书将小说史研究与学术史、思想史研究结合起来，考察作者学养与乾嘉章回小说精神世界之关系，研究对象既有大众耳熟能详的经典文本，如《红楼梦》《儒林外史》《镜花缘》，又有该时期别具特色的章回名作，如《野叟曝言》《歧路灯》《蟫史》《绿野仙踪》。从作者的研究看，均能基于核心论点，从一个个具体的视角切入，深入挖掘，具有创新性和可读性。近年相关领域的研究逐渐繁荣，但基本还是把乾嘉章回小说作为个体进行研究，对于其特定时代背景下整体性、共通性特点的研究还较为缺乏。所以本研究的出版有助于人们更深入地了解这一时期的学术、文学、思想脉络及趋势走向。

以学问为小说是乾嘉章回小说的整体特点，这个时期的小说作者们普遍具有深厚的学养。基于此，本书对乾嘉章回小说的作者学养进行深入细致的分析，探讨这些作品以作者学养为底蕴所形成的内在情理逻辑，通过整合小说研究与学术史研究、思想史研究，为小说研究中较受冷落的内容研究提供新的视域与路径。

王冉冉，河南虞城人。北京大学文学博士，华东师范大学中文系硕士生导师，研究方向主要是明清小说。2000年在华东师范大学任教，主讲的《史记讲读》于2006年被评为上海市精品课程，2010年被评为国家精品课程，2011年被评为国家精品资源共享课程。在《明清小说研究》《红楼梦学刊》《华东师范大学学报》《文艺理论研究》《古代文学理论研究》《解放日报》等报刊发表论文数十篇，出版论著五部。

绪论1

第一章《庄子》在《红楼梦》中的渗透与转化7
第一节《庄子》中的“无情”与《红楼梦》中的“多情”8
第二节《庄子》与《红楼梦》中审美的人生态度19
第三节《庄子》与《红楼梦》中的“出世”与“入世”33
第四节《庄子》与《红楼梦》中的生命立场41

第二章佛禅思想与《红楼梦》的象征世界56
第一节“色空不二”与《红楼梦》中的欲望书写（上）58
第二节“色空不二”与《红楼梦》中的欲望书写（下）71
第三节佛禅“本心”范畴与《红楼梦》中通灵宝玉的象征意蕴82

第三章儒学元典与《红楼梦》中的儒学倾向93
第一节“返回元典”与《红楼梦》中的礼教94
第二节“尊情”思潮中的儒学本位与《红楼梦》之“以情悟道”113

第四章《儒林外史》与礼书及颜李学派之关系123
第一节泰伯祠祀典仪注与《文公家礼》《大明集礼》之关系125
第二节颜元的祭孔仪注与《儒林外史》之关系132
第三节《儒林外史》对颜李学派思想资源的吸收与转化138

第五章吴敬梓的《诗》教观与《儒林外史》中的情感场域166
第一节《文木山房诗说》中强调“声教”之实质167
第二节《儒林外史》对“义教”之局限性的揭示176
第三节“主情”的《诗》教观与《儒林外史》中的“人生况味”181
第四节“温柔敦厚”的《诗》教观与《儒林外史》中的情感基调189

第六章乾嘉学术知识结构的改变与《镜花缘》之“炫学”201
第一节博物知识与《镜花缘》之“炫学”204
第二节小学知识与《镜花缘》之“炫学”217
第三节实学知识与《镜花缘》之“炫学”227

第七章乾嘉学术“崇正辟邪”思想发展态势中的《野叟曝言》243
第一节“崇正辟邪”与《野叟曝言》中的人伦观250
第二节“崇正辟邪”与《野叟曝言》中的经权观268

第八章场屋之学在《歧路灯》中的文本渗透282
第一节场屋之学与《歧路灯》中的人物语言289
第二节场屋之学与《歧路灯》的命名艺术296
第三节儒家经传与《歧路灯》中穿插的诗词韵文303

第九章《蟫史》与《绿野仙踪》中的作者学养310
第一节“前文本”在《蟫史》中的意义生成314
第二节道教经典对《绿野仙踪》的文本建构332

结语354
参考文献358