中国的神兽与恶鬼 《山海经》的世界(增补修订版)

一片茂密的森林，狂野的“外部世界”侵入到古人的生活空间之外，营造了一个神圣又可怕的空间。本书以《山海经》为线索，记载“外面的世界”的山川薮泽与居住其中的超自然存在。探寻其中意义，浮现古代中华民俗的部分。

中国古代，在人类生活的空间之外，还有更加广阔的、孕育着无数野兽猛禽的森林、荒漠和原野，这些空间被人们成为“外部世界”。人们认为，“外部世界”中生活着超自然的恶鬼、神怪、怪兽、神兽等，它们有的善良，有的邪恶。通过对《山海经》的研究，作者诠释了中国古人对“外部世界”的想象与认知、好奇与畏惧。

伊藤清司，1924年生，2007年卒，曾任应英大学教授，兼任中国云南大学名誉教授。研究方向为中国古代史及民俗学。著作《<山海经>中的鬼神世界》，曾于1990年由中国民间文艺出版社出版。译者史习隽，攻读东洋史专业，获文学博士学位。现任上海社会科学院宗教研究所助理研究员。史习隽，本科毕业于华东师范大学哲学系，硕士毕业于南京大学历史系中国古代史专业，后赴日本九州大学留学，攻读东洋史专业，获文学博士学位。现任上海社会科学院宗教研究所助理研究员，主要从事中日天主教史及中西交流研究。

第一章 文明社会的“内”与“外”
外部世界/苛政猛于虎/野生的空间，《山海经》为何书，外部世界与《山海经》/与禽兽的苦斗
第二章 作祟的恶鬼
一、吃人的妖怪们
吃人的妖怪群体/叫声如婴儿啼哭的妖怪/山怪、九尾狐，化作美女的九尾狐，角是妖怪的表象，住在河里的“人膝之怪”，水怪与河童/怪物的空间/妖怪的巢穴
二、疫病之神
侵入膏肓的厉鬼/山川是疫鬼的巢穴/化身为孩童的疫鬼/恶疾之怪——蜚/独脚的疫病神
三、会招致灾祸的神怪一洪水、干旱水灾之怪神/飞在空中的怪蛇，化成猿形的洪水之神/呼叫自己名字的妖怪/烤焦大地的旱鬼，形如鸟兽的旱鬼/一首二身的干旱之怪，使川河干涸的旱鬼，殷王朝的大旱四、招致灾祸的怪神们——火灾、战祸、蝗灾、劳役
火怪回禄/火怪祝融/叼着怪火飞翔/巨猿的怪神，蝗灾之怪/穿山甲怪/惨烈的战乱场面/战祸之怪/兵主之神，长有双头的牛形怪神，战乱之怪，栖息在山中的战祸之神，画像石上的怪神，被处罚的众神，被驱逐的凶神/劳役之怪神，赋役之怪
五、恶鬼博物志——躲避灾祸的方法
谈谈“怪力乱神”，孔子与“怪力乱神”/山之怪，水之怪/个性独特的山川鬼神/鼎上的怪神像，青铜器上的怪神，《山海图》与《山海经》/博物之士与《百物录》/怪神与人类的相遇，秦始皇与湘山之神/秦始皇惹怒的泰山之神/妖怪、鬼神击退法/《白泽图》/回避神处罚的祭祀/神不歆非类
第三章 施人恩惠的鬼神
一、山川的恩惠
外部世界的价值/“危险空间”的魅力/山川之惠/山川之惠的内容，山中的灵草
二、内科、外科的药物
防止疫病的特效药/佩戴药物，头晕眼花与灵魂晕眩，避开噩梦的咒药/治疗耳聋的药物/治疗耳聋的咒药，治疗肿疱的咒药/治疗疥癣的药物/湿敷与温泉疗法/治疗白癣的特效药/作为药物的蝌蚪/长生不老与染黑白发/蛀牙与啄木鸟/作为良药的毒物，治疗肿块的特效药/四六蟾蜍，用于治疗皮肤开裂、皲裂的羊肉/依靠胡须和尾巴飞行的野兽/防止视力减退的药物，村落与巫医
三、怀孕、避孕的药物
能导致怀孕的咒物/妇女们憧憬的山/鹿与多产，生产的符咒/避孕和堕胎
四、家畜用的药物
使牛马无病的咒物，能使马飞驰的咒术，马的调教咒术
五、善兽、瑞兽——从恶鬼到善神
良药苦口，能够威吓魑魅的植物，防止不祥的玉/能够击退怪物的怪物/能够防止凶灾的天狗，雷神的腹鼓/避雷的咒术，防火的灵鸟/陈仓山灵鸟的故事/变身为雉的儿童/防火的妖鸟，从恶鬼到善神/能够防火的怪物们/能够带来丰收的怪物，祥瑞怪鸟，作为妖怪的四灵，作为怪物的古代圣人，情人眼里出西施
第四章 妖怪、鬼神们的本色
作为怪物的山神，山神的两面性/山神与百物、怪神/《山海经》与村落共同体，辨别善物与恶物的书/“不语怪力乱神”的真意/此后的妖怪、鬼神们
参考文献
后记
补论1 《山海经》与在其周边地区出土的简帛
补论2 五藏山经中的舞蹈——帝江与鸟之舞