"超越内在"的迷思 从分析哲学观点看当代新儒学

对熊十力、冯友兰、牟宗三、唐君毅等人的哲学思想和方法进行了检讨

2003年由香港中文大学出版社出版，2023年崇文书局首次于大陆出版简体中字版。本书分为三大部分：第一部分，从“哲学”“主体”等概念出发，检讨了当代新儒学的理论结构；第二部分，检讨了当代新儒学中“超越分析”“直觉”等方法论的问题；第三部分，用分析哲学的方法，对“超越内在”和“天人合一”说进行解构。本书的结论是，“超越内在”的主张不但不足以标示中国文化以及哲学之特质，更且是一种自我否定的说法，足使儒学走上不归的异路；只有放弃这种强调既超越又内在的天人合一的本体宇宙论的论述，儒学的才会重归正轨。

冯耀明：香港中文大学哲学博士，现任台湾东海大学哲学系客座教授。曾先后在新加坡东亚哲学研究所、香港中文大学哲学系、香港科技大学及台湾清华大学中文系研究及任教，并为英国牛津大学东亚系与哲学系访问学人。研究领域为中国哲学和比较哲学，著作有《公孙龙子》《中国古代哲学思想》（四册）、《中国哲学的方法论问题》等。

自序
第一部分当代新儒学的理论建构1
第一章当代新儒家的“哲学”概念3
一、传承与开拓3
二、“哲学”的概念5
三、实践的问题13
四、真理的问题20
五、言说的问题34
六、圆教的问题46
七、结论55
第二章当代新儒家的“主体”概念56
一、前言56
二、熊十力的“主体”概念：“草木瓦石同此心”57
三、牟宗三的“主体”概念：“一体朗现唯智心”64
四、唐君毅的“主体”概念：“九境通灵系一心”74
五、结语92
第三章当代新儒家的判教与判准94
一、判教与判准的问题94
二、儒学的“正统”与“歧出”之判97
三、佛教的“圆教”与“权教”之判108
四、结论123
第二部分当代新儒学的方法论问题125
第四章物自身、智的直觉与中国哲学：概念移植的问题127
一、前言127
二、康德的概念与区分128
三、牟宗三之疏通与改进133
四、对三教之解说136
五、解说上的困难143
六、结语178
第五章超越分析与逻辑分析：当代新儒学的方法论问题（一）180
一、前言180
二、逻辑分析的方法180
三、超越分析的方法185
四、冯友兰的分析方法：逻辑或超越191
五、当代新儒家的“超越的反省”方法202
六、结论208
第六章直觉与玄思：当代新儒学的方法论问题（二）209
一、前言209
二、“体证”的涵义与困难210
三、“体现”的涵义与困难213
四、一个思想实验——孪生哲人216
五、建基于超越论证的玄思219
六、结语221
第三部分“超越内在”的迷思之解构223
第七章当代新儒家的“超越内在”说225
一、前言：问题的提出225
二、对“超越外在”说的反对225
三、“体用不二”说226
四、“超越”与“内在”的涵义228
五、“月印万川”与“大海水现为众沤”之喻231
六、“自性即依他”说233
七、“不一不异”说234
八、“超越内在”之滑转说237
九、结论：问题的试解240
第八章皇帝的新心：“超越内在”说再论246
一、前言：“超越内在”说的问题246
二、南乐山(R.C.Neville)的“创生新说”248
三、莱文(M.P.Levine)的“泛神新说”258
四、杜兰特(M.Durrant)的“道成肉身说”269
五、蔡斯(J.Zeis)的“三位一体说”281
六、结语：“皇帝的新心”289
第九章迷思与解构：“超越内在”说三论295
一、释名Ⅰ：“天人合一”295
二、释名Ⅱ：“超越内在”297
三、衍义Ⅰ：滑转299
四、衍义Ⅱ：吊诡300
五、衍义Ⅲ：离言305
六、实验Ⅰ：“孪生哲人”307
七、实验Ⅱ：“德古来外星人”310
八、辨异：“人禽之辨”312
第十章德古来（外星人）的新儒家世界：一个思想实验315
一、思想实验315
二、德古来的理想世界316
三、天人合一与人禽之辨322
四、宇宙化的道德与人间性的道德330
参考书目332
后记339