经济人类学 法兰西学院课程(1992-1993)

从古式社会到当代社会，我们经历了一场广泛而深远的经济革命——从礼物经济到投入与回报“银货两讫”经济的革命。对此，部分社会理论试图将后一种经济模式应用于我们身边所有实践。经济人类学便是对此提出挑战的一门学科。 对于此理论论争，法国社会理论大师皮埃尔·布迪厄于1992-1993年在法国法兰西学院开授了专门课程，本书便是这门课程的课堂实录。他在课堂上提出，他希望通过辨析、批判主流经济理论对社会、人类生活的想象，为提出一种经济人类学的替代理论作出贡献。这种理论将打破个人理性选择不受任何约束的观念，并用由权力关系和象征性斗争构成的经济场域概念取代了纯粹、完美的市场概念。布迪厄表明，在不求助于“经济人”的接近清醒的计算意识或“有限理性”的逻辑的情况下，大多数经济行为的“合理”特征可以以调整主观希望与客观机会来解释。

编者说明/1

第一讲 1993年4月1日/1

序言：重提经济学问题。理性行动理论。经济行为与经济世界的祛历史化。礼物的情况。礼物现象学进路（德里达）。礼物的人类学分析。重新整合生活经验，做实践理论。科学所摧毁的时间。学究观点。

第二讲 1993年4月8日/25

听众提问：哲学家的无畏。回礼之于礼物的错误映射。超越礼物的主客观。三种差异。前资本主义经济对计算精神的阻挠。经济秉性与集体压抑。魅惑的经济关系。集体无知的基础。失落乐园的乡愁。

第三讲 1993年4月29日/55

适应规则与自欺欺人。象征性商品经济。对经济行为的历史与经济条件的遗忘。可计算性的产生。

第四讲 1993年5月6日/71

象征性革命与范畴的颠覆。经济世界与经济话语的共同起源。计算意识的普遍错误。交换模型。挑战与蔑视的打击。集体期望（1）。礼物与权力。集体期望（2）。

第五讲 1993年5月13日/97

经营经济学的局限与象征经济学。通过象征性交换建立持久关系。持续重建信念。市场的帝国主义神话与对商品化的抵制。经济关系的象征性维度，以劳动合同为例。消费中的象征逻辑。理性行动的经济条件。

第六讲 1993年5月27日/120

社会学家与经济学家。一种非历史的演绎主义。一种双重的祛历史化。为了一种历史主义的理性主义。市场的定义。纯粹理论的历史条件。

第七讲 1993年6月3日/148

无法被定义的市场。自相矛盾的经济理论。作为力量场的经济场域。经济场域的内在趋势。区分效应与竞争。

第八讲 1993年6月10日/173

马克斯·韦伯的市场概念。间接冲突。哈里森·怀特模型。同源性与消费者的两阶段选择。与韦伯的三重决裂。国家创造市场：以个人住房市场为例。

第九讲 1993年6月17日/201

听众提问。经济场域的分类之争。经济人的三个公设。选言谬误一：个体与集体。（社会的）有限理性。选言谬误二：目的论与机械论。目的性的幻觉。选言谬误三：微观与宏观。

布迪厄作品中的“经济行动的社会基础”课程的情况

朱利安·杜瓦尔 /233

后记 经济学与社会科学：经济理论无能为力的替代方案？

罗贝尔·布瓦耶 /259

附录一 法兰西学院年鉴中的课程概要 /284

附录二 人名索引 /287

附录三 术语索引 /293