母语视角中的游牧族群认同史探

从游牧族群母语的视角，借助人类学“场域与惯习”概念的启迪，试图达成对游牧族群“秩序天下的意识发端”“文化认同的超级符号”“夏言与胡语间的文化形塑”“匈奴名号及职官系统的母语释义”“纳木依语记忆中的二十八宿牧声”诸专题的文化解读。

问题的提出

第一章 草原记忆中的“秩序天下”之发端
第一节 草原记忆自觉之路中的西夏文
第二节 西夏草原记忆中的天下溯源
第三节 西夏草原记忆的变革之途
第四节 西夏草原记忆身份认同之结点

第二章 草原记忆中的秩序创新
第一节 “七”之天，欧亚草原交融的产物
第二节 从“天”之koke、Abka到“三正”与“三一”
第三节 “三一”传统在草原文化中的流布

第三章 寻找草原文化认同的超级符号（1）
第一节 数词中的游牧世界
第二节 “手掌”与杀害：草原猎民的最悠久记忆
第三节 草原认同赋予“绳索”“网”的使命
第四节 “乌揭”“阿察”和“瞧勒”与游猎之“见”
第五节 草原认同中的“头”与“齿”

第四章 寻找草原文化认同的超级符号（2）
第一节 草原记忆中的北斗七星词源
第二节 草原记忆中的猫头鹰与“夜间的太阳”
第三节 留待蒙古语记忆补充的“十日”神话
第四节 马与“五歙侯”名号的草原认同
第五节 由兴隆洼文化“黍、粟”到游牧“场域”认同中的四季庄稼

第五章 寻找草原文化认同的超级符号（3）
第一节 从“有夏”“夏后”之称到夏文化的三层认同
第二节 狄-胡-室韦-鞑靼-忙豁勒：蒙古族源的五重接力
第三节 石卯城中的狄胡转化
第四节 胡与骄子和腾格里与钧天

第六章 夏言与胡语间的草原文化形塑
第一节 将匈奴放置于夏言与胡语间的司马迁
第二节 “淳维”即“垂（倕）”
第三节 颠倒一次蒲立本会如何

第七章 草原场域的主体：匈奴贵族姓氏与职官名号释义
第一节 源于“庶绩”的多义之“贤”——“屠耆”释义
第二节 “夷离毕”中包含的匈奴“宰相”记忆——“谷蠡王”释义
第三节 骑行王与辎重王的不同命运——“温禺鞮王、渐将王”释义
第四节 遭恶贬的都护与计相——“当户、且渠”释义

第八章 草原场域的主体：匈奴单于名号系统释义（1）
第一节 “景”与“日子”开启的单于之旅——“头曼-冒顿”释义
第二节 一声“第二”溯夏言——“老上稽粥”释义
第三节 “三重单于”解难题——“军臣”释义
第四节 天子监主与太子监国——“单于”“于单”释义
第五节 由“少单于”到确立“监主”品格——“伊稚斜”“乌维”释义
第六节 互攀短命的“儿单于”及其继任——“乌师庐”“句黎湖”释义
第七节 能征惯战数老三——“且鞮侯”释义
小结

第九章 草原场域的主体：匈奴单于名号系统释义（2）
第一节 胡语因“福”入名号——“狐鹿姑”释义
第二节 拦截而来的单于——“壶衍鞮”释义
第三节 “珊瑚屈戌儿”的文化勾连——“虚间权渠单于”释义
第四节 谎话与计谋赚来的单于——“握衍朐鞮”释义
第五节 单于圈中的幼子们——“牙斯”释义
第六节 “呼韩邪”释义
第七节 管理属国的独立之王——“日逐”释义
第八节 南匈奴的独立徽号——“尸逐（侯）鞮”释义
第九节 “友悌”做“孝”的历史误读——“提”及“若提”释义

第十章 草原场域的主体：匈奴单于名号系统释义（3）
第一节 “五单于之乱”中的“自立”之意蕴——“车犁”“乌藉”“呼揭”“闰振”释义
第二节 由民间重返贵胄的北单于第一人——郅支骨都侯释义
第三节 将“约令传国与弟”写进名号——“复株累”释义
第四节 令人疑惑的路死与“蝎伏”——“搜谐、车牙”释疑
第五节 王莽新政的匈奴记忆——“乌珠留若鞮”释义
第六节 应邀“越舆”的单于——“乌累若鞮”释义
第七节 保住父子传承的血脉——“呼都而尸道皋”释义
第八节 被耽搁的与分道扬镳的单于——“乌达鞮侯”与“蒲奴”“优留”释义
第九节 北匈奴的“分地”单于——“逢侯单于”释义

第十一章 草原场域的主体：匈奴单于名号系统释义（4）
第一节 南匈奴的祝福、祈祷与奠基——醢落尸逐鞮释义
第二节 “请为汉扦边”的名号化——“丘浮尤鞮”释义
第三节 捍卫独立的单于本色——“伊伐于虑鞮”释义
第四节 霓虹一现的“仰赖”——“酸僮尸逐侯装”释义

第十二章 草原场域的主体：匈奴单于名号系统释义（5）
第一节 锁断的祭祀——“丘除车林鞮”释义
第二节 压倒性胜利的宣告——“胡邪尸逐侯鞮”释义
第三节 （被）信任的南匈奴单于——“伊屠於闾鞮”释义
第四节 胜利诏告于名号之上——“休兰”释义
第五节 第一位没有名号的单于——“安国”释疑
第六节 汉庭的化育与宠幸——“亭独尸逐侯鞮”释义
第七节 被汉人诱惑了的单于——“万氏尸逐鞮”释义
第八节 再起开端——“乌稽侯尸逐鞮”释义
第九节 沦为“汉人-奴才”的单于——“去特若尸逐就”样义
第十节 值得记忆的单于盛势——“呼兰若尸逐就”释义
第十一节 “其遣还庭”的单于糗事——“伊陵尸逐就”释义
第十二节 “逃窜-什么也不（没有）-结子”的末世三部曲——“屠特、呼徵、羌渠”释义
第十三节 由报私仇开端的“孝”义构建——“持至尸逐侯”释义
第十四节 最弱小的单于仍免不了被瓜分命运——“呼厨泉”释义
……
第十三章 草原场域的西南：纳木依语记忆中的二十八宿牧声（1）
第十四章 草原场域的西南：纳木依语记忆中的二十八宿牧声（2）
第十五章 草原场域的西南：纳木依语记忆中的二十八宿牧声（3）
第十六章 草原场域的西南：纳木依语记忆中的二十八宿牧声（4）
第十七章 草原场域的西南：纳木依语记忆中的二十八宿牧声（5）
参考文献