格致新法:中西文化碰撞中的归纳逻辑本土化

绪论（1）
第一节 问题的提出（1）
第二节 研究现状综述（5）
一 基本史实的还原（5）
二 历史语境的重构（7）
三 进一步研究的展望（12）
第三节 研究内容与进路（14）
第一章 碰撞前的中西智识资源（17）
第一节 中国的智识资源（17）
一 格物穷理：从“明明德”到“费罗所非亚”（18）
二 尚未被发现的“中国逻辑”（21）
三 朴学：从典籍理解自然（25）
第二节 西方的智识资源（30）
一 古典归纳逻辑的演进（30）
二 职业科学家基于科学实践的反思（34）
三 科学普及中的归纳逻辑普及（40）
小结（43）
第二章 新教精神、归纳科学与归纳逻辑译介（45）
第一节 传教士译介归纳科学的兴起（46）
一 “默顿论题”视域下的传教士科学译介（46）
二 早期科学译介中的归纳元素（52）
第二节 “理”“法”“机”：《新工具》在华早期形象的演变（55）
一 格致新“理”：将培根思想置于传统理学框架（55）
二 格致新“法”：展示培根方法的实用性（63）
三 格致新“机”：对“中体西用”的适应（68）
小结（73）
第三章 新式教科书与归纳逻辑译介（75）
第一节 “即物察理之辨论”：“西学启蒙十六种”中的归纳逻辑（75）
一 译介情况（76）
二 作为辨析论说之学的逻辑学（81）
三 “即物察理之辨论”的认识论特征（85）
第二节 “充类”“引进辨实”“希卜梯西”并存：《心灵学》中的归纳逻辑（92）
一 译介情况（92）
二 “充类”：作为心理学研究方法的归纳（95）
三 “引进辨实”：作为逻辑推理的归纳（98）
四 “希卜梯西”：作为心理活动的归纳（102）
第三节 “类推之法”：《理学须知》中的归纳逻辑（105）
一 译介情况（106）
二 兼顾“相因之事”与“相因智慧”的“理学”（108）
三 重要而不必要的“类推之法”（110）
小结（113）
第四章 中国文人对归纳逻辑的选择性接纳（115）
第一节 新旧认识论的过渡（116）
一 从“古人之言”到“实在证据”（116）
二 认识论个人主义与政治个人主义之间的张力（120）
第二节 从“辨学”到“辩学”：为“中国逻辑”辩护（124）
一 “辨学”内涵的延伸（124）
二 “辨学”与“辩学”等同关系的形成（128）
小结（131）
结语（132）
附录（136）
参考文献（144）
索引（170）
后记（174）