艺术身份重构与精神回归——阿瑟·丹托美学思想的当下反思

20世纪，西方艺术世界产生巨大变化，艺术品不再必然是审美的，日常物成为艺术品，弥合了艺术与生活之间的界限，传统美学失去了阐释效力，反本质主义盛行。对此，阿瑟·丹托坚持艺术与生活二分原则，试图为艺术提供普遍性定义。丹托认为艺术所有内在丰富性都展示出来后，以哲学形式提出艺术本质问题的时候艺术便终结了。本书从艺术本体论重构的角度论述了丹托的美学思想，丰富了丹托美学研究内容，扩充了美学研究资源，具有学术研究价值。

绪论
第一章 阿瑟·丹托美学思想来源
第一节 当代艺术状况对丹托美学思想的影响
一 现代艺术观念的确立
二 当代艺术状况对传统艺术观念的冲击
三 丹托对现代艺术状况的思考
第二节 丹托美学思想产生的理论源流
一 丹托对黑格尔思想的继承与发展
二 丹托对分析美学反本质主义思想的质疑
第二章 丹托的艺术终结论
第一节 哲学对艺术的剥夺
一 “哲学剥夺艺术”的缘起
二 康德和黑格尔的“哲学对艺术的剥夺”
三 被剥夺了的艺术与被剥夺了的哲学
第二节 艺术史的终结
一 瓦萨里叙事模式
二 格林伯格叙事模式
三 后历史时代
第三节 单一艺术样式的解构
一 艺术品的多元化
二 艺术批评与艺术家的多元化
第四节 比较视野中的丹托艺术终结论
一 黑格尔艺术终结观
二 海德格尔艺术终结观
三 阿多诺的艺术终结观
四 贝尔廷艺术史终结论
第三章 丹托的艺术本质论
第一节 “艺术界”理论
一 “模仿理论”的缺陷
二 “真实理论”的优势
三 “艺术界”理论的提出
第二节 艺术阐释
一 艺术品之为艺术品的两个必要条件和阐释的中介作用
二 阐释的文化氛围和理论基础
第三节 艺术与美的关系
一 艺术与美的分离
二 美与道德的联系及美的价值
三 艺术的很好性
第四节 丹托的“艺术界”与乔治·迪基的“艺术惯例论”
一 乔治·迪基的“艺术惯例论”
二 丹托的“艺术界”与乔治·迪基的“艺术惯例论”异同
第四章 丹托艺术理论与中国传统艺术
第一节 丹托眼中的中国传统绘画
一 丹托眼中的中国传统绘画的再现
二 丹托眼中的中国传统绘画的传承形态
第二节 中国艺术的终结问题
一 叙事模式的终结
二 高雅艺术的终结
第三节 丹托关于中国艺术观点的意义与局限性
一 丹托关于中国艺术观点的意义
二 丹托关于中国艺术观点的局限性
第五章 丹托美学思想的价值与局限性
第一节 丹托美学思想的价值
一 丰富美学思想
二 拓展美学研究范式
三 体现鲜明时代背景
第二节 丹托美学思想的局限性
一 丹托艺术本质思想的局限性
二 丹托“艺术终结论”的局限性
第六章 重构艺术本体，回归精神家园
第一节 本体论演进及艺术本体论嬗变
一 本体及本体论演变
二 艺术本体论的拓展
第二节 重构艺术本体，回归精神家园
一 艺术的本质及功能
二 艺术中美的因素
三 艺术中的道德因素
四 艺术身份重构与精神回归
结语
参考文献
致谢