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内容简介

遗书、外书、经说、文集，在宋时版行，号程氏四书。明弘治间沁水李瀚序行本，统编为六十五卷，不免稍失旧观。石门吕氏取前四书并易传、粹言刊行，题曰二程全书，析之则各分卷敷，合之则裒成巨帙，乃今日坊肆通行之本也。
元至治闲，临川谭善心校刻遗书、外书、文集，标题编次一遵朱子之旧，盖原出宋建宁本也。谭跋谓经说七卷，尚当嗣刻，以传较为。今谭刻经说不可见。吕刻除易传、粹言外，一以弘治本为底本，其中剜改字句，偶亦参用谭刻。惜校勘欠精，于弘治本谒脱之处，未能援据谭刻一一正之，文集卷数篇目，亦与谭刻后先互异。证以朱子语类、黄氏日抄所引，谭刻较合。今遗书、外书、文集悉依谭刻校订，期复朱子之旧。经说参用弘治本，其弘治本所无者，易传校以嘉靖建宁本，粹言校以正谊堂张氏本，有疑盖阙，不敢私窃窜易一字。

作者简介

程颢（1032年2月28日—1085年7月9日），字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。 [1]宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官等职。政治上，反对王安石新政，在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。 [2-3] 倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。 [4]宋神宗元丰八年（1085年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而病逝，享年五十四岁。 [5]程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展目前占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。 [6]程颐（1033年9月11日—1107年10月5日） [1] ，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳（今河南洛阳） [2] 人，世称伊川先生， [2] 北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。 [3]

《二程集上》
《二程集下》

二程集(全2册)

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