早期禅宗般若思想研究--聚文网

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编辑推荐

本书探讨了早期禅宗般若思想的理论渊源，通过细致的文献梳理，将禅宗般若思想研究向前做了推进，具有一定的创新性和学术价值。

内容简介

本书通过分析达摩禅、道信禅、东山法门、《坛经》的禅法以及早期禅宗对于《金刚经》和《般若心经》的诠释，认为早期禅宗以如来藏思想的“自心”为内容议题、以般若波罗蜜多为形式显示的方法，充分发挥了究竟无所得的“虚宗”风格。关于缘起之理境，早期禅宗依“自心现量”建立空相应缘起，说明一切法为自心所现，而自心及一切法皆空寂无生；关于实现之果德，早期禅宗认为，无所得的修学成就全面而的一切智智、不染生死的自由解脱、悲智圆满的无上正等觉；关于修行之道路，早期禅宗所用禅法方便各有不同，但共通的旨趣皆是遍学一切而于一切都无所行、无所住、无所证。故从形式与方法而言，早期禅宗的修学即是甚深的“行般若波罗蜜多”。

作者简介

陆杰峰，1991年生于浙江余杭。2009年至2020年就读于南京大学哲学系，师从赖永海先生，获哲学博士学位。现任南京大学马克思主义学院助理研究员，兼任新时代中华传统美德研究基地、道学与东方文化研究中心研究人员。主要从事佛教哲学、中国传统文化研究。

序
绪论
一研究缘起
二研究综述
三方法结构
第一章般若思想概述
第一节般若之理境
一缘起假名似有
二一切空无所有
三法性清净平等
第二节般若之修行
一菩提心与六度
二无取无舍三昧
三菩萨行道阶位
第三节般若之果德
一全面智慧
二自由不染生死
三无上正觉成佛
第二章达摩禅的“无相虚宗”
第一节 “虚宗”的含义
一《续高僧传》的达摩禅
二 “虚”的语境与用例
三情事无寄的禅风
第二节《楞伽经》与般若思想
一唯心与无境
二自证与佛乘
三圣智与法身
第三节《二人四行论》的虚宗特质
一自心现量
二无得正观
三无知无觉
第三章道信禅的“一行三昧”
第一节 “般若退贼”的含义
一 “吉州退贼”的文献记载
二道信的念般若退贼
三退贼的禅法象征
第二节道信与《文殊般若经》
一《文殊般若经》的文本
二《文殊般若经》的流传
三《文殊般若经》与南天竺—乘宗
第三节一行三昧的法界与念佛
一法界与心体
二念佛与念心
三方便与次第
第四章东山法门的“无得守心”
……

早期禅宗般若思想研究

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