本雅明历史哲学思想研究

本雅明作为法兰克福学派的代表人物之一，在多个思想领域给后人留下了很多宝贵的文化遗产，至今仍然具有强大的生命力和影响力。本书在现代性批判视域下对本雅明历史哲学思想和现实性问题进行了阐释。在揭示本雅明历史哲学的方法论前提以及思想来源的基础上，围绕本雅明历史哲学中独特的时间观念、历史观念进行了分析，进而揭示本雅明历史和政治思考的本质特征，以及这种思考对当下人类的历史和政治观念具有的现实意义和启示。

导论走出苦难历史的现实途径
一人类历史的终结还是“意识形态历史”的终结
二终结苦难历史的可能性
三本雅明历史哲学思想的国内外研究现状
四本书的主要理论观点
第一章本雅明历史哲学的主旨：现代性批判
第一节启蒙重新陷入神话
一商品拜物教和物化世界
二现代性幻象和神话
第二节历史的进步与灾难
一历史进步观念
一“进步的观念必须以灾难的观念为基础”
第三节现代性的辩证意象
一碎片和废墟
二乌托邦意义
第二章本雅明历史哲学的方法论基础
第一节对现代语言观和认识论的批判
一对现代语言观的批判
二对现代认识论的批判
三作为“教义”的知识
第二节碎片和星座
一星座式的辩证结构
二作为真理的理念
第三节辩证意象
一停顿的辩证法
二辩证意象的呈现
第三章本雅明历史哲学思想的双重思想来源
第一节犹太神学思想
一神秘主义
二犹太教神秘主义
三弥赛亚主义
四弥赛亚性生存结构
第二节历史唯物主义
一恢复马克思主义的弥赛亚面孔
二与法兰克福学派主流思想之间的距离
三弥赛亚式的马克思主义
第四章本雅明的时间观
第一节西方主要的时间观念
一古希腊和希伯来人的时间观念
二基督教时间观念
第二节现代机械时间观
一钟表时间与机械自然观
二线性进步时间观
第三节过去、未来在当下的存在
一对现代线性时间观念的批判
二时间与永恒的辩证结构
第五章本雅明的历史观念
第一节历史的辩证意象
一重建历史的精神前提
二觉醒的”瞬间
第二节作为一种记忆形式的历史
一掩埋在历史中的苦难记忆
二记忆的政治
三“起源即是目标”
第三节历史的神学维度
一历史中蕴含的超越性力量
二没有弥赛亚的弥赛亚性存在
三神话暴力和神圣暴力
第六章一个超越现实政治和历史的未来社会何以可能
第一节人类的自我中心性与陷入目的论思维的传统历史观
一人类的自我中心性和二元世界
二陷入目的论范式的传统历史观
三历史唯物主义对传统历史观的批判
第二节本雅明历史哲学思想的独特性
一存在的辩证性和指向他者的伦理
二超越现实政治和历史的可能性
第三节走出现代性危机之路
一世界辩证统一关系的恢复
二马克思未来社会理想的现实性
……
结语
参考文献