老子原本——基于郭店楚简和马王堆帛书《老子》还原最早《道德经》版本

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郭店楚简《老子》内容尽管只有通行本《道德经》五分之二篇幅，但已经可以清晰地看出在文字和哲学内容上与通行本《道德经》差距巨大。而我们所见最早的《老子》完整版——马王堆帛书《老子》，尤其是其甲本内容也明显不同于以王弼、河上公等为代表的传统注本。根据“近古存真”的普遍原则，有必要以马王堆帛书《老子》和郭店楚简《老子》为底本，以接近老子时代的文字用法，来诠释一部全新的《老子》版本。本书基于马王堆帛书《老子》甲本作出框架，以郭店楚简《老子》为准臬，用传统章句的方式一个字一个字地匡定《老子》版本，准确定义《老子》哲学的基本概念，如德、道、无、有、名、欲、无为、不德、反、弱、中、和、用、利，等等，并对无为、中和、反弱、不德、不知等哲学理念进行了详细解读。

马海英，女，1969年生于江苏徐州，复旦大学古典文学专业博士毕业，上海财经大学人文学院中文系副教授。 张华之，本名张志华，男，1963年生于江苏江阴，东南大学电子工程专业本科毕业，上海卫星装备研究所工程师。   代表性学术著作有：《中华野史·唐五代卷·中华古今注》（马海英整理），泰山出版社，2003年；《陈代诗歌研究》（马海英著），学林出版社，2004年；《灭亡与诗：皇帝陈叔宝（553—604）》（马海英著，英文），英国杜伦大学东亚系，2004年；《富贵故都的末世吟唱》（马海英著），上海古籍出版社，2008年；《江南园林的诗歌意境》（马海英著，张华之图），苏州大学出版社，2013年；《老子匡义》（张华之、马海英著），中国作家出版社（香港），2019年；《慢读园林》（马海英、张华之著），中国作家出版社（香港），2019年。

第一卷 匡义 序言 第一篇 非恒 第二篇 无为 第三篇 上贤 第四篇 中用 第五篇 守中 第六篇 谷神 第七篇 长生 第八篇 有静 第九篇 天道 第十篇 玄德 第十一篇 利用 第十二篇 彼此 第十三篇 宠辱 第十四篇 忽攸 第十五篇 反弱 第十六篇 虚中 第十七篇 知信 第十八篇 大道 第十九篇 朴素 第二十篇 绝学 第二十一篇 众父 第二十二篇 章明 第二十三篇 曲金 第二十四篇 得失 第二十五篇 有道 第二十六篇 轻重 第二十七篇 习明 第二十八篇 无极 第二十九篇 利器 第三十篇 善果 第三十一篇 兵器 第三十二篇 知止 第三十三篇 知明 第三十四篇 道泛 第三十五篇 大象 第三十六篇 微明 第三十七篇 知足 第三十八篇 上德 第三十九篇 得一 第四十篇 闻道 第四十一篇 反动 第四十二篇 中和 第四十三篇 无间 第四十四篇 身名 第四十五篇 清静 第四十六篇 恒足 第四十七篇 弗为 第四十八篇 损益 第四十九篇 无心 第五十篇 生死 第五十一篇 贵德 第五十二篇 母子 第五十三篇 非道 第五十四篇 善楗 第五十五篇 赤子 第五十六篇 玄同 第五十七篇 正奇 第五十八篇 祸福 第五十九篇 若啬 第六十篇 小鲜 第六十一篇 大邦 第六十二篇 善人 第六十三篇 报怨 第六十四篇 慎终 第六十五篇 大顺 第六十六篇 王者 第六十七篇 小邦 第六十八篇 利害 第六十九篇 不宵 第七十篇 不争 第七十一篇 用兵 第七十二篇 怀玉 第七十三篇 不知 第七十四篇 大畏 第七十五篇 天网 第七十六篇 奈何 第七十七篇 贵生 第七十八篇 生死 第七十九篇 天下 第八十篇 受邦 第八十一篇 司契 《老子》原文全篇 参考书目 第二卷 明义 序言 第一章 老子是谁 第二章 道的基本定义和特性 一、道的定义 二、道的多样性 三、道的变化性 四、道的谦逊和永恒 第三章 德的核心地位 一、德的定义和特性 二、道和德的关系 三、《老子》哲学的核心诉求和归依 第四章 怎么认识“德” 一、德的目标是得一 二、德的行为是善果 三、德的结果是成功 第五章 无为 一、无为的基本概念 二、求道就是求无 三、反弱：求无的方法 四、弱水唯坚 五、不知即无为 六、上德不德 第六章 中和 一、“中和”概念的出现 二、“中”的定义及其哲学含义 三、和的定义及其哲学含义 四、“无为”之后是“中和” 第七章 退与不争：《老子》哲学方法论 一、难得糊涂 二、大爱不仁 三、下流 四、不忘初心 五、慎终若始 第八章 老子十五篇 第三卷 章义 众眇之门与薛定谔的猫(代序) 第一篇 不德篇 第二篇 贵德篇 第三篇 无有篇 第四篇 非恒篇 第五篇 无为篇 第六篇 反弱篇 第七篇 天下篇 第八篇 无心篇 第九篇 不知篇 第十篇 绝学篇 第十一篇 知足篇 第十二篇 祸福篇 第十三篇 下流篇 第十四篇 天网篇 第十五篇 弗居篇