无我之我道文化中的自我观新诠--聚文网

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编辑推荐

这是接近出自中国本土文化的自我观，首次公布隐藏于中国道文化中的精深思想，揭示“文化自信”的传统文化基础，“中国学派”屹立于世界文明之林的旗帜教育部人文社科重点研究基地四川大学道教与宗教所文化研究所道教研究学术前沿课题

内容简介

本书尝试从哲学的角度切入传统道文化中所蕴含的自我超越思想，由此来理解道门修道文化的逻辑起点和整体意蕴。全书分别从自我意识、自我构成、自我认同和自我实现四个层面对道文化中的自我观进行全面审视，认为其修道思想的实质是对个体小我的超越，核心是“我与道合真”，我、道被“真”所规定。因此，道文化中的自我观念，是一个不断追求“真我”的内炼外修过程。此“真我”以纯阳无阴、形神俱妙、喜静厌动为根本特征，以求超越时间、空间及其物质的束缚，从而达至“无我之我”之境，最终实现“与道合虚”。

作者简介

朱展炎，男，瑶族，1979年09月生，原籍广西贺州市昭平县，哲学博士，副研究员、博士研究生导师，无党派人士，中国宗教学会理事、四川省第十二批学术和技术带头人后备人选。目前主持国家社科基金一般项目1项（2020），主持国家社科基金青年项目1项（2013，已结题），中央高校项目1项（2012），获得中国博士后面上资助1项（2010），参与多项国家社科基金重大项目、教育部重大委托项目、教育部人文社科基地重点项目的撰写工作。出版专著2部，在《世界宗教研究》等CSSCI来源期刊发表专业论文20余篇。学术兴趣和研究领域：道家道教思想；少数民族宗教；区域道教文化与民间信仰。

导论
一、海内外研究现状及文献综述
二、自我观的界说
第一章自我意识论
第一节自我意识觉醒的表现
一、道门论“己”“自”“我”
二、死之不替——“子孙成行，大限难替”
三、生之由我——“我命在我，不属天地”
第二节自我觉醒之诱因一：生存之虚无
一、身之虚无一“凡有形皆有坏”
二、心之虚无一“夫心者，众邪之主”
三、世之虚无一“天下无常，岂有坚固者”
第三节自我意识觉醒之诱因二：在世之冲突
一、自我与身体：假身与真身
二、自我与心灵：妄心与真心
……

无我之我 道文化中的自我观新诠

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