论贪婪 论虚伪

《论贪婪》（De Avaritia）和《论虚伪》（Contra Hypocritas）是波吉奥·布拉乔利尼重要伦理学著作，作者采取对话体的文学形式，大量引用古典著作，对“贪婪”和“虚伪”两大罪恶进行了较为立体的论述：其中，有站在传统伦理道德的立场上抨击这些恶习的话语，也有结合人文主义运动初期欧洲的具体社会情况捍卫这些人类自然属性的言论，文中甚至一度将其定义为“德性”（Virtù）。由于波吉奥出色的文笔、辛辣幽默的文风和新锐的思想，他的作品一经问世，就引起了不小的轰动，也一直没有离开过西方文艺复兴研究者的视野。对伦理哲学的研究，就是对人性的研究，就是对人的研究。因此，《论贪婪》和《论虚伪》充分体现了波吉奥作为早期人文主义者的思想内涵。

波吉奥?布拉乔利尼（Poggio Bracciolini，1380－1459），意大利知名的学者、文学家、哲学家，文艺复兴时期人文主义者、政治家，于1453—1458年间任佛罗伦萨共和国执政官。

论贪婪
论虚伪
第一章 赠言以及对本书命运的预测
第二章 波吉奥与卡洛·马尔苏皮尼会面，其间，他们说了些关于尤金四世教廷不谨慎的话
第三章 尼古拉五世尽力改善了局面。但是在这之前，教廷在尤金四世的领导下并不是这样的！
第四章 虚伪，真的是一项在世界范围内都被广泛传播的恶习。可参见《圣经》福音书、西塞罗和塞涅卡的著作
第五章 修道院院长阿里奥蒂到来并加入讨论
第六章 对于虚伪者的第一层定义：好人？坏人？还是吹嘘者？
第七章 教廷中的布道者们：多么的虚荣！
第八章 那么到底谁才是真正的虚伪者？
第九章 首次回应：公开的暴力比虚伪更加有害？
第十章 以淫荡的僧侣为例
第十一章 这么说来，欺诈比暴力还要恶劣
第十二章 淫欲就算了吧，我们可以宽容一点！
第十三章 那么谎言、阴谋和背叛呢？
第十四章 那您说，我们如何辨别这些虚伪的人呢？
第十五章 要想辨别出虚伪者，需要的只有时间
第十六章 如果说神职人员中更容易找到虚伪的代表，那么我们不妨说说他们好了
第十七章 还是在尤金四世的教廷之上：好人都不会来这种充满腐败和阴谋的地方
第十八章 那些布道僧又如何呢？既无聊，又虚伪
第十九章 抨击托钵修会会士……
第二十章 那么听取忏悔的神父们呢？只是为了有趣的花边新闻
第二十一章 那么，这世上还有正直的僧侣吗？答案是：有，但很少了。其中一个就是阿尔贝尔加蒂主教
第二十二章 虚伪者吹嘘的例子
第二十三章 魔鬼的殉道者，安东尼奥·达·法诺，奥古斯丁派僧侣
第二十四章 那么托钵修会会士呢？
第二十五章 （虚伪者们）不仅是有害的，还是无用的
第二十六章 他们最缺乏的，是对宗教信仰的投入
第二十七章 一个从诚实的人变成野心家的例子：乔万尼·多米尼奇
第二十八章 路加老师
第二十九章 还是那位格列高利十二世教皇
第三十章 神圣公平的一个范例
第三十一章 无法定义的虚伪：里米尼的主教巴尔多罗梅奥·马拉特斯塔
第三十二章 可以用来辨别虚伪者的一套体系
第三十三章 尽管说了这么多，但是在波吉奥的记忆中，仍然有一些不公正的酬金分配
第三十四章 里米尼主教的傲慢
第三十五章 我们至少可以从一个方面来判断他的为人：他无疑是一位虚伪者
第三十六章 安布罗吉奥·特拉维尔萨里：他也被自己的野心征服，在此基础上又犯下虚伪的错误
第三十七章 结论：任何罪恶都经不起事实的检验！