来知德易学哲学思想研究--聚文网

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内容简介

来知德《周易集注》是集注性著作，易学目前的数论、气论和理本论对来氏易学的形成均产生过重要的影响，该书遍采诸家注解之长而自成一体，其理论体现了明中后期易学家对程朱理学的反思与检讨，及调和理学与气学、象数与义理的尝试与努力。全文共分六章。第一、二章勾勒来氏行年大略并对来氏《周易集注》版本系统做了梳理和考证，区分出万历三十八年张惟任系统和清康熙高奣映系统，认定张氏系统为此书传刻正脉，高氏系统为歧出。第三章聚焦来氏圆图，探讨来氏气本论思想，来氏圆图是理、气、象、数四者一体的物质承载，象是理的基地和寓所，数和理同为气的规定性，总气、数、理三者，又可以象（物象、卦象）来统摄。第四章探讨来氏太极图从本体建构应用到道德修身，并凝结为“一理合于造化”的功夫论命题。第五章辨析了来氏论象的若干种情形，来氏认为象本身不是目的，象只是理的寓所，理才是这个寓所的主人，体现了他在朱注基础上的创造性发挥。第六章论错综。错综本是讲揲蓍求卦之事，来氏将其与交易变易、对待流行等范畴关联起来，转化为讲理学核心问题的言辞工具，本章推导了这一理论创造的发生过程。

第一章行年大略
第一节立志“愿学孔子”
一中举后辞金不受(28岁以前)
二四上公车不第，遂焚引侍养，立志做圣人(29岁到38岁)
第二节提出格物功夫论，开始注《易》
一家居悟静坐之非，读《性理大全》，初志于求象(39岁到44岁)
二庐墓六年，悟格物之物乃物欲之物，此为圣贤头脑功夫(45岁到50岁)
第三节功夫论的完成和来氏太极图的成熟
一《集注》和《日录》写就(51岁到73)
二《集注》刻成，授翰林院待诏(74岁到80岁)
本章小结
第二章《周易集注》的版本系统
第一节张惟任系统和高甭映系统
一张惟任系统代表着来氏《集注》版本传承的正脉
二高奇映系统属歧出
第二节两个系统之外的本子
……

来知德易学哲学思想研究

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