真与美散记

◎解锁“敦煌守护神”常书鸿的另一面 散文、艺术评论、书信、演讲等悉数收录，常书鸿用朴实的笔触记录艰难日子里的所思所悟、所忆所叹：控诉盗窃文物的罪行，提倡普及美育，分析中国画的前途，为申请保护敦煌的经费，写信给胡适求援，担心单身喜鹊的感情生活……这一刻，他不再是难以企及的“神”，而是人间有情有义有趣的“宝藏男孩”。 ◎定制收录常书鸿以原名发表的旧作 ◎装帧典雅，宜阅读，宜收藏

《真与美散记》基本汇集了“敦煌守护神”常书鸿先生历年写作的散文札记、艺术评论、书信及演讲。阅读《真与美散记》，可以看到“敦煌学创始人”这个形象之外的不一样的常书鸿，更清晰、全面地触碰这位艺术家、学者传奇一生的每个侧面。不同于自传的长篇叙事，在《真与美散记》中常先生用自己丰富的人生积淀、独特的艺术视角、流畅的语言和珍贵的图片，串联起人生的点点滴滴，给读者以美的享受，同时也向读者传递了自己的文物观、文化观。

【作者简介】 常书鸿（1904—1994），有名画家，敦煌艺术研究家，我国敦煌学的奠基者和敦煌文化事业的开创者，被誉为“敦煌守护神”。1927年赴法留学学习油画，作品屡获大奖，并被法国国家博物馆收藏。因在书摊偶遇《敦煌石窟图录》，决心放弃巴黎的舒适生活，回国投身敦煌石窟保护工作。1942年参与筹备敦煌艺术研究所，并任首任所长。1949年后历任敦煌文物研究所所长、敦煌研究院名誉院长、国家文物局顾问、甘肃省文联名誉主席。 【主编简介】 常沙娜（1931— ），常书鸿之女，新中国第一代工艺美术设计家、图案学家、设计教育家、艺术家，原中央工艺美院（现清华美院）院长，中国文联“终身成就美术家”荣誉称号获得者。曾参与人民大会堂、民族文化宫、中国共产党历史展览馆等经典建筑的设计。

散文·札记
谁说人是有理性的动物？
我对于新青年的忠告
画家吕斯百
控诉美国强盗盗窃敦煌文物罪行
警告霍雷斯·杰尼和他的主子们
喜鹊的故事——敦煌散记之一
玉门关外有人家
敦煌抒感
敦煌新姿
周总理关怀敦煌文物工作
欣闻鉴真夹纻像回到扬州
乡音
为阿Q造像
一个属于人民的画家——记画家赵望云
怀念画家韩乐然同志
回忆赵望云同志
五台名刹画沧桑
祖国
情系浙大情系教育——怀念电机工程学家、教育家王国松先生
坚守敦煌
害虫
花谢以后
可怜我们误认了光明
穷人
同情
我留恋那影子
西湖六月十八夜
羊角车
英水兵的棍子
又是一个红毛人
自然的欣赏
艺术评论
高根在答伊底
在法国博物馆中所见到的近代中国画
中国新艺术运动过去的错误与今后的展望
意大利未来派中的天空画家
现代绘画上的题材问题
真与美及其现实
中国留法艺术学会成立经过
法国近代装饰艺术运动概况——1800至1934年法国装饰艺术之演进
法国沙龙简史
巴黎中国画展与中国画前途
雷诺阿的胜利
近代装饰艺术的认识
近代绘画上的“变形”与“无能”
现代艺术运动的基线
绘画上的实质问题
有色电影的成功与画家
关于年画——参加全国美协年画座谈会的感想
从中日文化交流历史说到敦煌艺术在日本展出
图案与图案教学的“写生变化”
在火热的斗争中前进——甘、青、新三省美术作品联展书感
瀚海新歌——甘、青、新三省美术联展观后
关于帛画
朱乃正的水墨画
美术与美术教育
为艺术作家呼吁——纪念第三届美术节
书信
致浙江大学校长邵裴子一通（1930年8月）
致胡适书信一通（1948年2月21日）
致甘肃人民出版社一通（1957年9月13日）
致许杰一通（1977年11月4日）
致徐迟一通（1978年9月15日）
致张大千一通（1980年）
致许杰一通（1983年12月2日）
演讲
在潘天寿书画展座谈会上的发言
附录
尘封不住的回忆——重读父亲的画作（常沙娜）
出版后记

     欧战以后，人类受了“优胜劣败，弱肉强食”的影响，方才觉得人类应该互相有爱，不应该自相残杀，太平洋会议的目的，无非是为将来谋世界大同的预备，人类和平的前线，这是人类的新进化，战后的新觉悟。中国新青年受了新空气的影响，觉得对于改造社会的责任很重大，不得不把战后的新空气，介绍到中国的旧社会来，少不得有点新建设，于是有：“改造”……“解放”……种种建设，我对于这几种建设，也很表示同情；不过我没有智识很幼稚，学问很简陋，断不敢以新青年自居，来谈那些新潮流、新文化。不过以我的主观，下几句批评式的忠告。“旁观者清，当局者迷”，或者有补于新青年，也未可知。 我们青年做事，最容易犯的毛病，就是言行不能一致。往往能说不能做，这也是我们不能取信于社会的缘故。还有意中人，专重空谈，得了几个新名词，就大吹大擂地做了一篇大文章。说得痛快淋漓，可泣可歌，然而检他的行迹，倒是个不堪闻问的糊涂虫，烟酒嫖赌，件件多是精敏。行为是行为，文章是文章，这种人在社会上，虽是不多，也很有几个，诸君从良心上问一问。这样人在社会上有什么益处？恐怕不但是无益，并且是个极危险的败坏分子。所以我要忠告我最亲爱的青年，若是要改造社会，应该多在行为上用功夫。与其多说，不如多做。要想正人，当先正己。能如此就可以使旧社会的人，从良心上感动，精神上觉悟，然后知道新文化运动的真正价值，这才是新青年改造社会的根本呢。 “妇女解放”这几个字，是现今改造社会的急务，也就是新青年的责任，应该切实提倡。不过在男女社交公开的初期，应该具有光明纯洁的心地。从真正解放的原理做去。千万不要错认了妇女解放，为求偶的良机！更应该取缔一般轻薄少年，借了解放的名，实行他兽欲的勾当，这是新文化运动的罪人，社会改良的阻碍物，应该设法驱逐他、杀除他。 新青年对于劳工解放，应从自身做起，就是我们应该时常做劳工的生活。若是像五月一日的扫马路、拉车子，倒也不必。因为这是形式地、暂时地，我们应当实际地、久常地做我们的工。第一件应当打破“君子劳心，小人劳力”的恶习惯。读书的时候，像一个学生，工作的时候，像一个工人。烹饪洗刷，也可以去做做，不必一定要雇婢女，差工役。不但女子应该如此，男子也应该如此。断不可“视工人如牛马”，因为看轻工人，是和劳工神圣自相矛盾的。虽然有不合理的地方，也应诚心开导他，劝解他，在这个机会，正可以下点新文化的种子，使他们知道劳工是“神圣的”“有价值的”。 中国新青年，负的责任很大，对于世界应该有介绍新潮流的责任，对于本国应该有创造新社会的负担。在这个新陈代谢的当儿，应该注意的地方很多，以上不过其中一二件。简单说来，以后的新青年，当慎重行事，因为反对派攻击我们的地方，是在“品性”“行为”。 P6-8