神话观的民俗实践 稻作哈尼人神话世界的民族志

导论 在民俗实践中理解神话
一 神话不须是一篇完整叙事
二 为什么是“母题”？
三 语境中的文本呈现
四 母题的实践意义
五 神话民族志
第一章 制造文本：“哈尼族神话”的话语实践
一 哈尼族口承神话的文本化历程
二 国家文化话语中的哈尼族神话
三 国际学术中的“哈尼/阿卡”
四 神话作为建构文化史、文学史的素材
五 走向多元：哈尼族神话研究的新图景
第二章 哀牢之路：本土知识的步步深入
一 哀牢山的多民族社会
二 元阳县全福庄
三 哈尼族的族称与支系
四 父子连名制、血缘集团与祖先
五 本土概念与田野人物
第三章 哈尼哈巴：作为本土文类的口头艺术实践
一 哈尼语、哈尼文的相关问题
二 本土文类和“哈巴”的文类性质
三 哈尼族语言实践中的诸文类概念
四 窝果十二路：本土文类与学术文类的互文
五 哈巴惹：哈尼哈巴的实践形式
第四章 造天造地：宇宙图式与神人谱牒
一 神鱼创世观的口头传承
二 “神鱼”意象的身体实践
三 宇宙结构与家屋
四 神谱与人谱
五 兄妹始祖与兄弟民族
六 宇宙观的核心地位
第五章 补天补地：神话模拟与象征性实践
一 杀翻神牛补天地
二 苦扎扎节的隐秘诉求
三 人间对创世秩序的模拟
四 往来于天地之间
第六章 魂归祖灵：在关键礼仪中呈现核心母题
一 丧礼制度
二 聚焦全福庄的一次丧礼
三 生命历程的口头表演
四 死亡神话母题群
五 不死药和灵魂观
第七章 遮天大树：作为文化整合资源的核心母题
一 昂玛突和宇宙树
二 漫江河村的咪谷和寨神林
三 “寨神没下来！”
四 “隐秘的祭祀”与“公开的祭祀”
五 一个仪式的两次节庆
六 遮天大树王
第八章 哈尼梯田：异质性语境中神话的存续力
一 遗产化与神话主义
二 异质的生活现场和异质的神话
三 地方精英的创造力
四 胜任表演：摩批歌手的应对之道
结论 追索神话观在民俗实践中的复杂呈现
一 在民俗实践中动态生成的母题
二 “以观念实践为中心”的神话研究
三 呈现哈尼人的神话世界
主要参考文献
附录
附录一 中国哈尼族神话母题索引
附录二 我与哈尼
附录三 田野日志选摘
附录四 田野突发事件与田野伦理
后记