诚意关从朱子晚年到王阳明的哲学史重构--聚文网

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内容简介

宋明理学中最重要的转折，莫过于从朱子学向阳明学的两大范式之间的转化。对此思想史巨变，传统的叙事的解释是：青年王阳明为效法程朱理学的格物穷理而去格竹子之理，七天后病倒，等到他谪居龙场时方悟“圣人之道吾性自足”，最终反求诸本心，确立心学的立场。事实上，朱子与阳明优选的分歧不在：理的来源是在内还是在外，而在于如何确证自己的道德信念为真、如何确认自己的道德动机是纯粹而无自欺的。最终是“诚意”的问题。因此，本书作者提出“诚意”中心说：以此中心重构这个范式转化的历史。本书围绕《大学》的诚意章的诠释问题，揭示从朱熹到王阳明的哲学史过渡的内在逻辑，以贯穿朱熹晚年修改诚意章注、王阳明的知行合一学说的提出、致良知学说的提出等“思想史事件”，形成一个新的哲学史叙事，阐释王阳明哲学的核心关切是“诚意”如何可能的问题，以揭示和彰显中国传统儒家哲学“诚”范畴的道德思想理念的现代价值。

引论

第一章朱熹晚年诚意思想考论

第一节“诚意”章在朱熹《大学》诠释体系中的尴尬地位

第二节《文集》中所见朱熹改“诚意”章注之始末

第三节《语类》中所见朱熹改“诚意”章之“自欺”注之始末

第四节朱熹易箦之前改“诚意”章注考

第五节《大学章句》的定论:如何从致知过渡到诚意?

第二章诚意与自欺:比较哲学散论

第一节“自欺”自相矛盾吗?

施P第二节朱子的“温和的有意自欺论”

第三章从朱熹的诚意难题到王阳明的知行合一

S01-第一节格物叙事的缺陷与诚意史观的提出

Eel第二节朱熹晚年的诚意难题及其对陆九渊的批评

2E1:第三节历史证据:“知行合-”是对朱子诚意难题的回应

第四节哲学重构:王阳明对朱熹的“诚意”难题的回应

第五节宋明理学的“大陆漂移说"

……

诚意关 从朱子晚年到王阳明的哲学史重构

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