童年之美 童年美学建构

“儿童文学博士文库”的出版，既是对儿童文学专业高层次人才培养与学科建设的有力支持，同时也是促进新时代儿童文学理论发展的有力举措。我们欣喜地看到，新世纪以来我国自主培养的这一大批儿童文学博士生，正在成长为新一代儿童文学理论工作者，他们中的拔尖人才，已成为当今知名的理论批评家、作家、出版家与阅读教学专家，是中国儿童文学新一代的理论批评、学术研究、学科建设的接力者、领跑者。——北京师范大学教授、儿童文学理论家 王泉根

“中国儿童文学博士文库”丛书共21本，包括北京师范大学、上海师范大学、北京大学、中国海洋大学和浙江师范大学中国儿童文学专业五位博士生导师王泉根、梅子涵、曹文轩、朱自强、方卫平的理论专著以及2000年至2017年即新世纪以来培养的十六位优秀儿童文学博士的博士论文。“中国儿童文学博士文库”集中展现了新世纪以来中国儿童文学学科发展的重要学术成果，正本清源，以专业的学术理论姿态解答当下儿童文学、童书出版及青少年阅读中的问题与困惑，以理性之光为青少年儿童的阅读未来保驾护航。纵观“中国儿童文学博士文库”，既可以从中看到中国儿童文学发展的崭新面貌，也能够理解到儿童文学艺术的深邃核心，还能够了解到中外儿童文学的发展异同与儿童文学的跨学科发展，视野开阔、角度多元、内容扎实、资料丰厚、辨析通透，充分展现出新世纪以来中国儿童文学学科发展的学术成果。《童年之美——童年美学建构》为“中国儿童文学博士文库”丛书的一种。童年被称为人生的黄金时代，闪耀着美丽神奇的光芒。本书从童年生命的生命美、创造美、想象美和人性美四个层面，由表及里，逐步深入剖析童年引力的种种美学表征，从不同角度确立发现童年和理解童年的理论基础。

唐池子，儿童文学博士，玉溪师范学院文学院副教授，中国作家协会会员。已出版理论论著《第四度空间的细节》，发表论文、评论逾百篇，出版《满川银雪》《勇敢的花朵》等50多部作品，获得冰心文学奖、张天翼儿童文学奖、曹文轩青铜葵花儿童文学奖、上海好童书奖、两岸三地儿童诗征文大奖等多项奖项。作品入选“大众喜爱的50种图书”、《中国图书商报》中国影响力童书、家庭教育学会书香中国推荐书目、暑假阅读推荐书目、滇版精品工程，多部作品入选各类优秀文集。

   绪论

第一章 童年之神——从彼得·潘说起

第二章 童年之恋

第三章 天然形式

第四章 初发芙蓉，自然可爱的童稚美

第五章 有若天籁，生机盎然的童趣美

第六章 天外来客，诗意自由的童幻美

第七章 天然水晶，纯真晶莹的童心美

第八章 童年词源查考

第九章 中国古代诗词中的童年之美（上）

第十章 中国古代诗词中的童年之美（下）

附录 古代美术中的童年审美

参考文献

后记

     童年之神 ——从彼得·潘说起 美国心理学家杰罗姆·布鲁纳认为，伟大的艺术作品的特性在于，其隐喻技巧以及交叉重叠不仅具有惊异价值，而且还富有启发性的真实感。这两者的结合就产生了“有效的惊异”。艺术作品中隐喻的转化使得看似有限的符号意义扩展到整个经验范围内，从而具有认知的经济性和简约性功能。神话则是外在的现实和人的内在困境的回声，也就是说，神话只要是恰当和合适的，就能够为通过故事化的情节和人物形象来体现和表征人类困境提供一种现成的外化手段。自然，神话也具备了艺术创造的经济简约功能，即用一种适当的形式来表征复杂事物的结构，为人类提供了一种能够共享的出路。如果略嫌杰罗姆·布鲁纳的表述过于专业和陌生，我们并不需要舍近求远地去寻找古神话的宝库来印证，无疑，在儿童文学中就有现成的例子。 《彼得·潘》诞生一百年来，年复一年永不停止永受欢迎地在金光闪闪的圣诞节上演，这本身就像一个神奇的神话。更加神奇的是，不只是英国的孩子喜欢《彼得·潘》，全世界的孩子都喜欢；还要神奇的是，不只全世界的孩子喜欢，全世界的大人也喜欢。大孩子詹姆斯·巴里把希腊神话中潘神一词做这个世界上最特别的孩子的姓。 查阅《神话辞典》有关于“潘”的详细介绍：潘是阿耳卡狄亚的森林和丛林之神，出生时，浑身长毛，头上长角，有山羊的蹄子和弯鼻子，有胡须和尾巴。他母亲看到婴儿的长相，惊恐中把他抛弃。但是孩子的模样引起众神发笑，大家全都很喜欢他，允许他加入神的行列，并给他取了个名字叫潘。在古希腊人的观念里，潘是位快乐的神。他徜徉于群山之上和森林之中，和神女们一起翩翩起舞，吹奏着他自己发明的芦笛。但是，他有时不喜欢别人打搅他，他也离群独处。他会使那些扰乱他清静的人感到“丧魂落魄”的恐惧。希腊人相信，只要他大吼一声，军人们就会纷纷逃跑。因此，在许多地方，潘被尊奉为助战之神。 对照“潘”的资料，熟悉《彼得·潘》的读者一定不难发现巴里从这个希腊神那里得到了诸多灵感。巴里当然给潘整了容，彼得·潘只是一个一口乳牙、看着惹人疼的孩子。他也不是被母亲抛弃，而是一出生就从家中逃出来，逃的时候必定不是用腿跑，大概是一眨眼就从婴儿室里飞了出去，谁叫他的父母让他听到要他长大，计划着让他变成什么什么样的人呢？他也是离群索居，“右手第二条路，然后一直向前，直到天亮”，这个地址的尽头会有一个岛在眺望着潘的归来，这个岛叫永无乡，概念的性质大致相当于陶渊明的“桃花源”，但内容接近不同。彼得·潘也和仙人们住一起，这些仙人却是从婴儿第一次的笑声而来的，婴儿的第一次笑声会裂成一千块，这些笑到处蹦来蹦去，仙人们就从此产生。彼得·潘收留一些不愿长大的男孩子，他们从家里逃出来，和彼得·潘快活地住在永无乡，彼得·潘就是他们的队长。彼得·潘也像潘神一样喜欢吹芦笛。他也保留着潘神快乐的品质，一不留神，他就得到好多女孩的亲吻。他的笑声也动听极了，每次笑还是婴儿第一次那样的笑声，或者说每次笑得快乐美好如同第一次微笑。这毫不奇怪，因为“所有的孩子都要长大，只有一个例外”。童话开篇这句话就是彼得·潘的名片。他是全世界孩子——那些没有长大或者已经长大还记得童年的人——共同的神。 正是这篇童话在取名和构思上与神话的血缘关系，一个神话人物出现在童话中，神奇开始了，布鲁纳所谓神话具有的经济简约功能或许因此更加突出。 在汉语文化中，陶渊明虚构的世外桃源象征了成人对远离纷争、和谐相处的美好世界的向往，“世外桃源”从此成为历代心灵超脱俗世羁绊的理想驻地，这个词语从而具有强大的概括性，这是从艺术上或者想象上为不堪战乱蹂躏之苦的人们寻找了一种精神上的出路。它产生后，就如同神话一样成为模式，牢固地存在于人们的观念中。这就是布鲁纳的神话经济简约功能。 《彼得·潘》同样具备神话经济简约功能，又因为它表达得更加巧妙更加深邃，从而使这种功能的传达更加立体。总的来说，巴里的《彼得·潘》象征了人类对永存美好的童年的无限神往。 一、彼得·潘来了 巴里的叙述策略是和感情同步开场的，故事充满家庭甜蜜气氛的开始便渗透出某种谁也无法阻挡的东西到来的感伤。“所有孩子很快都知道他们将要长大成人。温迪是这样知道的：她两岁的时候，有一天她在花园里玩，她摘了一朵花，拿在手里，朝她妈妈跑去。我琢磨，她那个小样儿一定是怪讨人喜欢的，因为，达林太太把手按着胸口，大声说：‘要是你老是这么大该是多好呵！’事情的经过就是这样。可是，打那以后，温迪就明白了，她终归是要长大的。人一过两岁就总会知道这一点的。” “要是你老是这么大该是多好呵！”这是一个爱的愿望，而且是一个大人深爱的愿望，希望时间能够停步，永远存留住这一刻的美好，就像看见花开，我们希望这花永远这样怒放下去，永不要凋零，但是我们谁都知道不可能，除非这朵花是非生命体的假花。童年