但丁与《神曲》 文艺复兴与人文主义的曙光

★回到但丁生活的时代，剖析《神曲》创作始末但丁何以成为但丁？他为何创作《神曲》？为什么贝雅特丽齐成了他的“女神”？身边的人对他产生了怎样的影响？怎样的经历激发他创作出《神曲》？伊恩·汤姆森的细致剖析，深入探索但丁生活的时代背景、文化影响、历史事件，为但丁其人及其传世巨作带来新的解读。★由古及今，细数《神曲》对现今世界文化的影响因有了《神曲》，后人的文化生活在想象上得到了极大的扩展与丰富。电影、戏剧、文学、游戏……如今，但丁当年的天马行空已成为我们日常文化生活中随处可见的经典元素。本书放眼各领域，阐释了但丁的生命在他死后的延续。★获奖传记作家力作，重现但丁坎坷的人生本书作者伊恩·汤姆森是国际知名获奖传记作家、文学评论家，本书中他发挥优势，以细腻、生动的笔触重现了这位伟大诗人跌宕却不凡的一生，引导我们对但丁及其思想产生更深刻的理解。★收录近百张全彩插图，艺术上的视觉享受中世纪版画、壁画、肖像画、影视剧照、人物肖像照……超感纸四色印刷，带领读者清晰、直观地进入但丁生活、想象中的世界。

这是但丁人生的传记，也是《神曲》的导读。从但丁的家庭到他的生活、挚友、一生挚爱贝雅特丽齐，再到他受何种影响走上诗人之路，又为何创作出传世巨作《神曲》，本书细致生动地重现了诗人坎坷的一生。书中也分析了诗人生活的时代背景，探寻了《神曲》全诗三部分的深层含义，引导我们通过中世纪的文学作品，窥见文艺复兴精神和人文主义的曙光。《神曲》的影响力绵延数个世纪，直至今日，这部文学巨著留下的点点星光仍照亮着我们的文化生活。伊恩·汤姆森还在本书中广泛考察了《神曲》的现实内涵，及其对后世作家、诗人、艺术家、电影导演与文化作品产生的深刻影响。

伊恩·汤姆森（Ian Thomson）获奖传记作家，记者，译者，文学评论家，他是英国皇家文学学会的会员，也是东安格利亚大学创意非虚构写作课程的高级讲师。此外，伊恩·汤姆森的作品还常见于《卫报》《星期日泰晤士报》《观察家报》《旁观者》《泰晤士报文学增刊》《伦敦书评》及其他媒体。

前言前往地狱而复回的神圣之旅
1贵尔弗与吉伯林的党争
2但丁称她为贝雅特丽齐
3“新生由此开始”
4政治失意
5流放
6绝对的地狱（路西法，让开）
7净化
8在光明的领域
9翻译《神曲》
10电影中的但丁
11但丁的生命在死后的延续
参考文献
致谢
图片来源
译名对照表

     但丁·阿利吉耶里于1265年生于佛罗伦萨的圣皮埃尔马焦雷区，该区位于今日的圣母百花教堂与领主广场之间。圣皮埃尔马焦雷是该城一个体面的行政区。贵族、工匠、商人以及社会地位较低的其他阶层都居住于此(今日来到佛罗伦萨的游客能够访问的但丁故居大部分是20世纪早期建造的)。在但丁的时代，佛罗伦萨是欧洲最富饶、人口最稠密的城市之一，比伦敦要大得多。但丁的父亲约于1220年出生，是一名公证人，属于佛罗伦萨中等商人贵族阶层。家族的姓氏“阿利吉耶里”（Alighieri）可能意为“展翅者”，来自拉丁文“aliger”（有翅膀的）。诗人的教名“杜兰特”（Durante）并无基督教含义，这一情况在13世纪的佛罗伦萨稀松平常，当时只有四分之一的意大利孩童以天主教圣徒命名。杜兰特的意思是“忍耐者”或“抵抗者”，后来缩写为但丁。 但丁的父亲并无政治权力，但作为佛罗伦萨上层阶级的一员，他在城外有两个较大的农场：一个在菲耶索莱附近，另一个在蓬塔谢韦附近。他能够负担得起孩子们的教育。作为一名精明的财产管理人，他将地产租赁给农民。虽然他外表正直，可他的主要事业却与基督教道德格格不入：根据基督教教义，通过投机方式挣未来的钱是错误的，因为未来仅属于上帝。而且，他还从事借贷行业。但丁谴责这一行为是“高利贷”（并无通常的反犹含义)。但丁把高利贷者、渎神者以及鸡奸者一道放置在地狱的第七层。在那里，高利贷者被迫注视着挂在他们脖子上的沉重钱袋，钱袋用华丽纹章装饰，就像装着今天风险投资人获得的红利佣金一般。读者如果认为“一张关于意大利的罪恶清单占了《神曲》中一大部分”(W.B.叶芝语），也并不为过。借贷者靠钱生钱，犯下了“对自然的暴力”，必须为此忏悔弥补。埃兹拉·庞德在20世纪30年代创作了《地狱诗章》，将但丁笔下的地狱想象为一家腐败的伦敦银行，高利贷者在那里饮下“因粪便而变甜的鲜血”： 充满烦人骗子的泥潭， 愚行的沼泽， 恶毒的愚行，更多的愚行。 土壤是活体的脓液，充满害虫， 死去的蛆虫产出活的蛆虫， 贫民窟的所有者， 高利贷者挤着阴虱充当官员的淫媒…… 对庞德和但丁来说，高利贷是对人类“艺术”(arte，自然之女）*犯下的罪行：上帝教导人类通过辛勤劳动谋生，而被《圣经》严令禁止的高利贷并不是真正的劳动。问题来了：在多大程度上，但丁的父亲可以在日常工作中无视经文的禁令，继续“以上帝和利润的名义”行事？毫不为奇，但丁在《神曲》中接近没有提到父亲，后者如幽灵一般消失了。然而诗中其他角色倒确实提到过但丁之父。十四行诗诗人浮雷塞·窦那蒂（在《炼狱篇》中出现）是但丁之友，他曾传言但丁的父亲“在深坑中”（tra le fosse），即在佛罗伦萨的债务人监狱里。佛罗伦萨那些信仰基督教的商人的那种借贷收息的交易行为是资本主义发展的基石，但与此同时，他们也承受了忽视宗教信仰的风险。虽然借贷是一个危险的行业，但它马上就要将佛罗伦萨变成欧洲第一个金融中心，使其地位如同今日伦敦。这两地的商人实际上还兼任银行家，经营货物和金钱，买进卖出、接收典当、交易外汇、投资保险。 但丁十分严肃地对待诗中那些父亲般的角色，因此他对生父的沉默不语透露出很多信息。《神曲》中最重要的长辈角色不是阿利吉耶罗·迪·贝林丘内，而是但丁的高祖父卡洽圭达·德·艾丽塞。我们对此人的历史所知甚少，只知道他是一名托斯卡纳贵族，文献记载其出生于约1091年。但丁对卡洽圭达的家世记载可能并不属实。据但丁称，虽然卡洽圭达仅拥有“微不足道的（高贵血统）”(pocanobiltà di sangue)，但他由皇帝康拉德三世册封为骑士，之后参加了对抗伊斯兰教的第二次十字军东征，并死在了耶路撒冷。但丁宣称自己的先祖参加过十字军，可能是为了洗清自己有个放高利贷的父亲这一污点。在《天国篇》中，卡洽圭达的幽灵称但丁为他的“骨血”“后裔”“枝干”，但丁很少如此执着于强调自己的家世。虽然但丁并非贵族成员，但他写作的口吻就好像自己是一名贵族。 P3-8