义的谱系 中国古代的正义与公共传统

中国具有悠久的重“义”传统，“义”是诸子百家、思想精英和民间社会优选公约数的价值观念。本书从观念史和谱系学的进路，系统而深入地梳理中国传统“义”观念的多重内涵及其衍化，揭示自西周到清末民初几个重要历史时期“义”观念的典型伦理政治意涵，重点阐释一些精英思想家的“义”论及其理论贡献，兼及民间社会种种“义士”的行为特征与道德精神，由此呈现中国古代的正义与公共传统。

陈乔见，1979年生，哲学博士，中山大学哲学系教授；牛津大学访问学者，上海市儒学研究会副会长，中华孔子学会理事。近十年来主要从观念史与谱系学的进路研究中国传统的“公私”观念与“义”观念，旨在梳理和阐释儒家社会性、公共性的伦理与政治思想。著有《公私辨：历史衍化与现代诠释》《闲先贤之道》，著作曾获上海市哲学社会科学优秀成果奖一等奖（2014）和中国社会科学研究院“胡绳青年学术奖”提名奖（2018）。

导论
第一章 原义
第一节 “义”“仪”“谊”古今字辨析
第二节 “义者宜也”的来龙去脉
第三节 早期“义”字的涵义与价值观念
第四节 “义”字复合概念通释
第二章 前诸子时代的义观念
第一节 殷周之际：从“天典厥义”到“义刑义杀”
第二节 “义以出礼”“礼以行义”：周代礼义等级结构
第三节 春秋时代“多行不义必自毙”的历史哲学
第四节 举贤为义
第三章 “礼以义起”——儒家对礼义体系的充类之说
第一节 “礼义以为纪”与分位伦理
第二节 贵贵、尊尊与尊贤，义之大者也
第四章 孔子的革新：从分位伦理到君子德行
第一节 君子“行义以达其道”
第二节 君子“义以为质”
第三节 君子“无适无莫，义之与比”
第四节 子思学派对“义”之刚性原则的强化
第五章 墨家：以义为道与普遍功利的追求
第一节 万事莫贵于义
第二节 “尚贤”“尚同”的公义指向
第三节 “义自天出”与“非命”的意义
第四节 “义不义”之辨与“非攻”的证成
第五节 “义利”合一与功利原则的运用
第六节 从仁义之别看儒墨之异
第六章 孟子：在心性中寻求普遍道义
第一节 士志仁义，仁义有别
第二节 “从兄敬长”与“君臣之义”之礼义习俗伦理的革新
第三节 “羞恶之心”“同然之心”与“义不义”之区分
第四节 从“羞恶之心”到“人之正路”
第五节 取与的道义：从个人出处到家国天下
第七章 老庄：自然无为视域下对“义”价值的批判
第一节 老子：“上义为之而有以为”
第二节 《庄子》内篇：忘义
第三节 《庄子》外杂篇：毁道德以为仁义
第八章 稷下黄老对老庄“义”论的翻转
第一节 “高祖黄帝，迩嗣桓文”的田齐君主与稷下先生
第二节 从黄帝“伐乱禁暴”到齐桓“兴灭继绝”的正义叙事
第三节 礼义廉耻，国之四维
第四节 义出乎理，理因乎道
第九章 荀子：礼义差等与限禁奸恶
第一节 “上下有差”乃“天下之通义”
第二节 礼义、分义与度量分界
第三节 基于德能的礼义差等社会
第四节 限禁奸恶与义立而王
第十章 商韩：刑法视域下对“义”价值的批判
第一节 仁义用于古不用于今
第二节 刑者义之本，义者暴之道
第三节 以法制废私义而立公义
第四节 君臣之义的绝对化
第十一章 汉代思想界的整合与发展
第一节 汉初儒生：回归六艺之“大义”
第二节 《淮南子》：道德衰而仁义生
第三节 扬雄：合道德仁义礼为一体
第四节 董仲舒：“义在正我，不在正人”的片面发展
第五节 五行与“五常”的客观化
第十二章 中古时代：义的社会性拓展
第一节 中古时代人物以“义”为名概貌
第二节 与众共之曰义
第三节 民间义社与互助救济
第十三章 朱熹：“义者天理之所宜”与差等之爱的合理性
第一节 义之名义：“心之制”与“事之宜”
第二节 义之气象：阴柔刚果、金秋肃杀
第三节 义之伦理：理一分殊与差等之爱
第十四章 王阳明：“心得其宜之谓义”与良知妙用及条理
第一节 朱子“外心以求理”乃告子“义外”之说
第二节 “义即是良知”与良知妙用
第三节 “万物一体”中的“良知条理”
第十五章 明清之际：回响与反思
第一节 “出处之义”之重申
第二节 “君臣之义”之贞定
第三节 “古今通义”之彰显
第十六章 近代转型与沟通中西：从“义”到“权利”
第一节 从“right（s）”译名之争说起
第二节 “义者我也”的权利意蕴
第三节 “裁制己身之自由”与“互不侵犯权利”
第四节 “自尊其所应有”与“自行其所是”
余论 关于“正义”与“公共”
附录 中国传统义士及其伦理观念与道德精神
参考文献
后记
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