艺眼千年 名画里的中国 南宋卷

《艺眼千年：名画里的中国》通过中国历代名画来讲中国故事，包括北宋、南宋、元、明、清、民国6卷。每一分卷通过几十件美术作品来进行讲解和分析，由作品见艺术家，由艺术家见大时代。既讲述一个历史时期的政治、军事、经济、技术、人文的大格局，也展现日常生活与审美的小形态。作者通过对作品的细节、对名物的辨析、对中国美学概念的介绍，对艺术家创作心态的体察，来复活历史的一瞬间。图文并茂，文字风格准确、轻松和平实。本书为南宋卷。

李树波，在英国威敏斯特大学媒体传播研究所获传播学博士学位，曾就职于《经济日报》、《南方都市报》、挪威奥斯陆大学、挪威米凯尔森研究所。专注于媒体、文化和艺术社会史方面的写作，著有《媒介化的中非关系：媒体话语如何协商全球秩序的转变》、《绘画当为奇迹》等，为纽约时报中文版、《中国新闻周刊》、《新周刊》、《旅行家》等报刊撰稿。

第一讲半角江山
第二讲南宋茶：有禅有刀枪
第三讲牛衣古柳货郎婴戏
第四讲农桑之国的喜悦
第五讲击鼓驱疫好好过年
第六讲蚕宝丝女：为他人做嫁衣
第七讲既见君子：儒家的精神
第八讲两岸图画诗江流淌
第九讲解放自我：禅的样子
第十讲艺是一枝花
第十一讲女子的家国之思
第十二讲太上皇还乡
第十三讲自我的觉醒：松竹梅
第十四讲天南大理有段家

     叔明问：“为什么马远的画只占一角，夏圭的画都是半边？” 他翻着一本画册，我转身去拿几本书，回头一看，他上半身瘫在太师椅里，脚高高地搭在黄花梨的画案上。 传说中西方精英的教养呢？我怒喝：“倪叔明，你的臭脚，下去！” 他一脸无辜：“黛安娜，我在家里都这样。” “我们中国人讲究，一个人的心性从外表全看得出来，要坐如钟，立如松，要渊渟岳峙，像幽深的潭，像肃穆的山。你刚才那样呢，就是泥石流。” 叔明脸上出现一种可以称为开悟的表情：“所以范宽以巨岩为中心的巨幅构图也可以理解为心的肖像。” 还真有点儿悟性。我说：“山就是人，人就是魂。宋代和元代就形似重要还是神似重要争论不休，有人说‘形不确切神即亡’，苏东坡说‘论画以形似，见于儿童邻’。我觉得都是‘只因身在此山中’。用毛笔在绢与纸上作画，追求得心应手，心与手的关系在画画的全过程中是最突出的。如果他们有幸看到16世纪荷兰画家拿小硬毫笔画的小静物，就知道中国画画得再像，也是一种表现，而不是再现。” 叔明说：“看来中国艺术史家要会画两笔，而西方艺术史家不必是艺术家。” “没错。”我表示认同，“你看吴湖帆先生、王季迁先生都既是鉴赏家，又是书画大家。元代的黄公望、明代的董其昌则先是鉴赏和书法大家，中年以后学画，也成了大家。中国画里，眼、心、手之间的关系始终很近。回到你刚才的问题，为什么会在南宋出现‘马一角’和‘夏半边’这样的画？答案就在南宋整个国家和民族的命运和心态里。 “遭受北宋的奇耻大辱之后，康王赵构和残余军队在今河南商丘称帝，他表面上要抗金，内心想议和，仗打得丢盔弃甲，一路溃退到杭州。但是宋军中的几个将领相当给力。看南宋画家刘松年画的《中兴四将图》，当时还在张俊手下的岳飞收复了南京（时称建康）。1130年，韩世忠和夫人梁红玉守住了镇江。梁红玉在焦山寺击鼓助战——就是我带你去过的镇江焦山寺，四面环水，宋军的八千水师包围了金军号称的十万水师，打得金军花四十多天掘开古河道回北方。要知道，北宋是靠强大的水师吃下南唐和吴越国，才统一了南北的。运河又是北宋的经济命脉，12世纪初，宋朝的水师是地球上不错的海洋力量之一。总之，给南宋王朝续命的，是水师。 “高宗虽然定都‘临安’，表示还是要复兴大业，要回北方，在此地只是临时安顿一下而已，但其实高宗和金国皇帝心里都清楚，南宋绝不可能北伐。如果一路北进，金国不先得把两个皇帝人质推出来？高宗的皇帝还要不要做？所以，高宗在杭州修了太庙，随后画院也很快恢复，意味着要在此地好好过日子了。 “皇帝怕打仗，重用主和派的秦桧等人。画家们只有通过自己的方式来提醒贵人们，河山只有半壁，偏安只在一隅。同时，南宋画家求新求变，在布局上锐意开出新的境界，遂打破前朝的全景大山大水，追求温存小意。明代王世贞说，山水，在唐朝大小李将军一变，北宋荆浩、关仝、董源、巨然一变，南宋刘松年、李唐、马远、夏圭一变，元代黄公望、王蒙又一变，变化越来越大。” 叔明评论道：“夏圭和马远的画风比较接近我印象里的中国。瓷器上，装饰画里，总是一段冷清的山水、一条孤独的船、一个落寞的人。” 我说：“这里有种个人主义的趣味。马远和夏圭是南宋画院风格代表。明朝文徵明认为，马远的画意蕴更深，夏圭的画趣味更胜一筹。马远现存作品，比较确定的，《踏歌图》《水图》《梅石溪凫图》在北京故宫博物院，《华灯侍宴图》《山径春行图》《晓雪山行图》和《雪滩双鹭图》在‘台北故宫博物院’。在美国的也不少：《西园雅集图》在纳尔逊一阿特金斯艺术博物馆，《松溪观鹿图》在克利夫兰美术馆，《邀梅就月图》在大都会博物馆。另外，《山水图》在大英博物馆，《洞山渡水图》和《寒江独钓图》在日本东京国立博物馆。 “夏圭的存世作品则相对较少，《溪山清远图》和长约十二米的《长江万里图》在‘台北故宫博物院’，《山水十二景图》在美国纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆，《江山佳胜图》在上海博物馆。他们的画想必很能代表南渡士大夫和学者的心绪。首先是哀怨，为了失去的国土和死亡的百姓；其次是侥幸，毕竟不但在富庶的江南捡回性命，生活也回到了熟悉的正轨；第三是欣赏，江南的风花雪月，比北国又是一番景象，那种悲凉和自哀，也渐渐变作日常审美的一种背景、一个基调了。由北宋放眼看世界的莽莽苍苍，变成一种更内向而自省的风味，也更符合朝臣和学者们喜静不喜动的生活习惯。 P3-9