秦汉魏晋犯罪学学说丛论

本书旨在对中国秦汉时期有关犯罪问题的学说进行系统考察与分析，分为上下两篇，上篇主要介绍秦汉时期位居代表的性的几个思想体系关于犯罪问题的整体认识，主要有秦朝法家为主的严刑峻法思想、汉初黄老思想、正统儒家基础上的春秋决狱思想、谶纬神学、魏晋玄学已及《白虎通义》所阐发的新经学思想、《太平经》所蕴含的早期道家思想等，对各家思想中对于犯罪原因、罪的本质、罪的治理等问题的论述进行系统梳理和分析；下编集中对各思想体系中代表人物对于犯罪问题的讨论进行梳理和阐发。可以说，上篇秦汉时期犯罪学学说的理论基础，下篇则更多的是对犯罪问题的具体论述，有的还是在犯罪治理的长期实践中形成的经验性学说。

段知壮，1988年生，吉林四平人，浙江师范大学行知学院法学院院长、副教授，硕士研究生导师。先后于中国政法大学获法学硕士学位、南开大学获法学博士学位、日本爱知大学获学术博士学位。出版著作3部，曾在《爱知论丛》（日本）、《亚洲研究》（韩国）、《宗教哲学》（中国台湾）、《社会发展研究》等刊物发表论文20余篇，主持及参与省部级以上课题多项。

总论
一、秦汉魏晋时期的历史背景
二、秦汉魏晋时期的政治变革
三、秦汉魏晋时期的经济发展
四、秦汉魏晋时期的思想文化
五、秦汉魏晋时期对于人性的讨论
六、秦汉魏晋时期对于犯罪问题的认识
上篇
第一章 秦代的犯罪学思想
一、法家与秦代法制：“一断于法”的思想渊源
二、犯罪处理中的法律原则适用
三、具体罪名背后的犯罪思想内涵
第二章 黄老学的犯罪学思想
一、以法责罪的根基——“以道统法”
二、“罪”的衡量尺度——从“节欲”到“有序”
三、天道感应下“罪”的后果——“诛暴”
第三章 春秋决狱的犯罪学思想
一、微言大义下“罪”的解释体系建构
二、“春秋决狱”的具体案例分析
三、“春秋决狱”的理论本源
第四章 谶纬神学的犯罪学思想
一、施政法天背后对“罪”的假设
二、灾异学说对“罪”的解释空间
三、“消变之道”对“罪”的引导缓解
第五章 《白虎通》的犯罪学思想
一、“罪”的本源：“天”的至上性与天人关系
二、“罪”的框架：君臣关系与父子关系
三、忠孝观念的实践：宗庙制度
第六章 《太平经》的犯罪学思想
一、“罪”的社会秩序框架
二、道德意义下“罪”的善恶属性
三、“罪”之善恶观的现实价值对接
第七章 魏晋玄学的犯罪学思想
一、“罪”的伦理道德维度
二、“罪”的自然主义维度
三、“罪”的人本主义维度
下篇
第八章 陆贾的犯罪学思想
一、礼治视角下“罪”的本源
二、杂学融合下“罪”的延伸
三、民本主义下“罪”的指向
第九章 贾谊的犯罪学思想
一、“教善惩恶以达道”的礼法观
二、民本思想和等级制度的融合
三、主客观相结合的犯罪预防论
第十章 董仲舒的犯罪学思想
一、作为一种价值的秩序：“罪”的伦理维度
二、天人关系下的祥瑞与灾异：“罪”的表征维度
三、德礼政刑下的中民之性：“罪”的消解维度
第十一章 刘向、刘歆的犯罪学思想
一、灾异理论对“罪”的阐释
二、王道理念下对君主的形象塑造
三、通儒视角下的“罪”的多元延伸
第十二章 扬雄的犯罪学思想
一、“善恶混”的人性论
二、功过一体的“罪”之循环观
三、儒家伦理本位的罪责导向
第十三章 王充的犯罪学思想
一、“性”之善恶：罪的本源
二、命定论视角下罪与罚的分离
第十四章 王符的犯罪学思想
一、“天君臣民”脉络下的国家治理
二、社会批判思想下的罪责指向
三、德礼政刑关系的人性善恶依托
第十五章 荀悦的犯罪学思想
一、天人关系下的“罪”之评判
二、德刑关系下“罪”的处理
三、君臣民关系下“罪”的指向
第十六章 诸葛亮的犯罪学思想
一、《蜀科》与法家思想
二、儒法兼备下的德礼政刑关系
三、慎刑与民本思想
后记