谷园讲通鉴 东汉兴衰史(全2册)

王莽竟是被小兵所杀？ 刘秀称帝，实乃天意？ 战争历史记录早记载的沙盘推演竟是马援用米堆成的？ 宫斗中，邓绥为何以素颜示君？ 光武帝为何放弃关中长安，转而定都洛阳？ 杨震死后，竟有高一丈多的大鸟来参加葬礼？ 汉顺帝竟然想通过抓阄立后？ 两次党锢之祸为何都以反宦官集团的失败而结束？ 四大名琴之蔡邕“焦尾”是如何制成的？ 皇甫嵩是如何招致董卓怨恨的？ 《西汉兴衰史》姊妹篇 正史！深情！好看！ 妙趣通解《后汉书》，谋略博弈，思想激荡，悲歌慷慨！ 风化之美,未有若东汉之盛者！

本书底本为爱奇艺热播文史节目《谷园讲通鉴》东汉史讲稿，以《资治通鉴》为叙事框架，以《后汉书》等正史资料为依据，剖析了东汉历史上主要的人物和事件，呈现了东汉皇朝治乱兴衰的全过程，兼及佛教、道教兴起等思想史问题，内容丰富，下笔严谨，词采动人，别开生面，填补了东汉通俗史书的空白。 东汉史对于汉民族、汉文化的形成，以及整个中华民族的发展具有深远影响。 不读东汉史，理解不了中国。

谷园，“中国式励志”理念的开创者，致力于传统经典现代化的传承工作，把四书五经、《黄帝四经》《老子》《庄子》《韩非子》、《史记》《资治通鉴》等影响中国文化最深的经史著作，全部梳理解读为接地气的适合大众阅读的中国式励志书。目前已出版《吃透曾国藩》《人生四书》《简易经》。 谷园先生是资深互联网专家，十多年前即创办运营模具网、国画网等大型网站，现供职于某市委机关，对民营经济和机关文化都有深切体验和研究。 另外，谷园先生的书法造诣深厚，习书二十余年，主攻黄山谷，作品多次入选各级展览。

《东汉兴衰史（上）》
一、 王莽之败（上）
二、 王莽之败（下）
三、 昆阳之战
四、 刘秀的奋斗
五、 刘秀逆袭定河北
六、 刘秀称帝
七、 刘秀降赤眉
八、 刘秀四面出击
九、 隗嚣的选择
十、 公孙述的教训
十一、刘秀柔道治天下
十二、刘秀的神道设教
十三、伏波将军马援（上）
十四、伏波将军马援（下）
十五、东汉婚姻故事
十六、刘秀父子的戒心
十七、佛教来了
十八、太子的老师
……
《东汉兴衰史（下）》

     一、王莽之败（上) 始建国元年（9）正月初一，王莽篡汉，即位新朝皇帝。过了不到十五年，地皇四年（23）十月，他的身体被剁碎，只剩下一个囫囵脑袋，被悬头示众。历史上找不出第二个这样的人，他既是开国皇帝，又是亡国皇帝，至少大一统的开国皇帝没他这样的。秦朝虽也只有十四五年，毕竟传到了秦二世，秦始皇活着时没人敢整事。那么，王莽怎么就这么悲摧？他哪里做错了呢？不妨先听听钱穆先生是怎样讲的。他这样概括王莽的新朝政治： 举其尤要者，如王田、废奴，用意在解决当时社会兼并，为汉儒自贾、董以来之共同理想。其他如“六筦”“五均”，有似武帝时之盐铁、酒榷、算缗、均输……仍为裁抑兼并着想。—《国史大纲》王莽新朝政治有裁抑兼并的想法，其实，这并不新鲜，早在先秦儒家思想中即有此政治理想。《礼记·礼运·大同篇》讲： 孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。——《礼记·礼运》 孔子认为，人类社会曾出现过“大道之行，天下为公”的理想形态，天下人皆为公而不为私。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，人们依然创造财富，却不据为己有，财富都是公有的。“力恶其不出于身也，不必为己”，人们工作都是出于天性喜好，而不是为了得到回报。每个人在社会中都能找到发挥自己才能的位置，人与人之间充满关爱，所有弱势人群都能得到积极的帮助，整个社会安定、祥和。孔子称之为“大同”的这种理想社会，随即成为两千多年来中国人的共同理想。 王莽年轻时即是孔子儒家思想的信徒。 勤身博学，被服如儒生。——《汉书·王莽传》 王莽主攻的经书正是《礼经》。《礼记》大致是《礼经》的讲义，他对于大同社会必然了解和向往。只是，《礼记》对大同社会的描述太简略，真想建设这样的社会，必须有具体的制度设计和安排。那么，有没有具体的指导文献呢？好像没有。 王莽挺困惑：刘歆，你书读得多，有没有看到过这样的书？ 刘歆与王莽年轻时都在汉成帝手下当黄门侍郎，是好朋友，王莽当时也不知道到底有没有这样的书。直到几年后，正在秘府校书的刘歆有一天兴冲冲地跑来：王侯爷，此前您跟我说过的那种理想社会政治制度方面的书，我找到了，它叫《周官》，是当年河间献王进献给武帝爷的，一直在秘府里放着，没人看。它应当是周公制定的一套国家制度。您看看吧！ P1-2