寸草春晖 传统文化典籍中的家学智慧

谁言寸草心 报得三春晖 中央电视台文化嘉宾、北京大学历史学博士 蒙曼·全新作品 隆重开讲中国传统典籍中的家学智慧 传统家学、家教与家风，蕴含着超越时代的智慧与力量 从《颜氏家训》 《袁氏世范》《朱柏庐治家格言》《弟子规》等传统典籍中吸取家教营养

中华文化源远流长，在上下五千年的文明发展进程中，涌现出无数家教故事、家教格言和家教典籍专著。梳理、传承这些流传千年的家庭家教家风文化，使之发扬光大，是发扬广大中华民族传统家庭美德，把握新时代立德树人育人导向，践行习近平总书记“三家”建设和素质教育的要求。学习先贤留下来的家风、家教、家训理念方法，汲取其有益营养而仿效之，无疑是推动家庭教育的一大捷径，是新时代家庭建设不可或缺的养分。中国妇女杂志社、中国家庭文化研究会与中国妇女出版社拟共同策划推出的“名家谈中华家文化”书系（暂定名），致力于向广大家庭普及中华优秀家庭文化的核心理念。此书是本书系的开篇之作。本书优选的亮点是蒙曼教授对于中国传统国学经典中的治家、教子智慧的解读，让广大家长从中国传统文化典籍中汲取家教智慧、家教方法及治家理念。

蒙曼 北京大学历史学博士 中央民族大学历史文化学院教授 全国妇联兼职副主席 中国家庭文化研究会副会长 中央电视台《百家讲坛》名师 中央电视台《中国诗词大会》《典籍里的中国》嘉宾 主要著作 《唐代前期北衙禁军制度研究》（专著） 《四时之诗：蒙曼品好看唐诗》 《蒙曼品好看唐诗：人生五味》 《蒙曼：唐诗之美》 《武则天》 《唐玄宗》

引子诗词里的中国精神
梅、兰、竹、菊“四君子”·003
梅：傲骨铮铮·005
兰：空谷幽放·012
竹：坚劲潇洒·019
菊：隐逸独立·025
上篇古典诗词中的女性与家庭
“村庄儿女各当家”中的天伦之乐·033
缘起“淑女和君子”的佳偶观·040
《新嫁娘词》的持家智慧·047
“你泥中有我，我泥中有你”的婚姻之道·052
“父娘犹唤小时名”与娘家心结·060
“森森稚子石边生”的育儿经·066
“长安一片月”里的家国情·074
“一腔热血勤珍重”与侠女报国·081
中篇经典家训中的育人智慧
何谓家教、家风、家训·091
“家训之祖”：《颜氏家训》·108
《颜氏家训》之“勉学”·124
《袁氏世范》之“睦亲”·137
《袁氏世范》之“教子”·149
勤俭守己：《朱子治家格言》·162
去芜存菁：《弟子规》·177
下篇“小学”与“大道”
“小学”是什么·191
教育重在唤醒·201
家庭教育的优势·216
“小学”与“大道”·232

     梅、兰、竹、菊“四君子” 我们常说，姑娘好像花一样。这自然是对女性的赞美。问题是，中国的女性到底像什么花呢？我以为，最适合比喻中国女性的花应该是梅、兰、竹、菊四种。 在传统文化中，梅、兰、竹、菊合称“四君子”。也就是说，它们不仅有花朵之色，更有君子之风。而“君子”作为一种人格追求，其实不仅属于男子，也可以属于中国的女性。 以草木比德，这是中国一个很悠久的传统，从《诗经》《楚辞》就开始了。《诗经》中有“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”的诗句，这是拿桃花比新娘。《楚辞》之中更明显，“后皇嘉树，橘徕服兮，受命不迁，生南国兮”，这是拿橘树比忠臣。 到了宋朝以后，《楚辞》奠定的香草美人的传统进一步发扬光大。宋朝理学兴起，士人重视精神修养，连带着他们认为花草树木也不能只是好看，还要表现出士人赞赏的节操和品格。这样一来，裁冰剪雪的梅花、孤芳自赏的兰花、劲节潇洒的翠竹、淡泊冷艳的菊花就进入文人的法眼，成了咏物诗的热门题材，也成了文人画的热门题材。 但是，真正把梅、兰、竹、菊单挑出来，使其成为一个组合，并代表中国人的精神追求，是明朝时期的事。明代黄凤池编《梅竹兰菊四谱》，单收梅、兰、竹、菊四种题材的作品，还加了一个批注——四君子。人们觉得这个概括非常有力，从此梅、兰、竹、菊“四君子”的名声不胫而走，成了中国精神的代表。 梅：傲骨铮铮 在“四君子”中，我们先说梅花。在我们中国，到底有多少女性名字中有“梅”字呢？我猜测，大概有一百万吧！常见的名字有冬梅、春梅、寒梅、雪梅、红梅、白梅……把“梅”放在名字里，其实就是希望把梅花的品格烙印在人生之中。 梅花到底有怎样的品格呢？梅花的好在于凌霜傲雪，所以人们往往把它跟雪放在一起比。 比如，卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，王安石的“遥知不是雪，为有暗香来”，都是有名的咏梅诗句。但是我们今天不讲雪梅，也不讲红梅，甚至不讲任何一种真实的梅花。我们讲画出来的梅花——王冕的《墨梅》。 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。 这是一首题画诗，它所吟咏的《墨梅图》纵31。9厘米、横50。9厘米，收藏于故宫博物院，我们现在还能看到。这首诗还有一个版本： 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 两个版本有几处文字差异，但是不影响大局，我就不分开说了。 画家自己画梅花，自己写诗吟咏，其实等于给画写一段解说词，自明心迹。这样的诗怎么写呢？ 前两句：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。”这两句起得有趣。有趣在哪里？一语双关。你既可以理解为“我所画的这一树梅花就开在我家洗砚池的池头，因为得到了墨汁的滋养，每一朵花都带着淡淡的墨痕”，也可以直接理解为“这是我用笔墨勾勒出来的一树梅花，每一朵花都带着淡淡的墨痕”。这就是双关，既点出了梅，也点出了画。 值得注意的是三个词：第一个，吾家；第二个，洗砚池；第三个，淡墨。 “吾家”是什么意思？一说“吾家”，一下就把梅和人联系在一起了。这一树梅花，不是“驿外断桥边，寂寞开无主”，也不是“前村深雪里，昨夜一枝开”，也就是说它并不是开在人迹罕至的地方，就开在“我”家里，和主人非常亲近。“我”家的梅花，自然带着“我”家的风味、“我”家的精神。那么，“我”家到底有着怎样的精神？看第二个词“洗砚池”就知道了。 洗砚池的典故出自东晋大书法家王羲之，他临池学书，以致池水尽黑。一个人，不汲汲于富，也不汲汲于贵，而是把全部精力投入笔墨事业，这难道不是一件非常清高的事情吗？ 王羲之姓王，王冕也姓王，一笔写不出两个“王”字。另外，王羲之是书画家，王冕也是书画家，虽然相隔千年，但是他们志趣相投。还有，王羲之秉性潇洒旷达，留下了东床坦腹的佳话，而王冕傲视权贵，一辈子不做官。王冕把王羲之当作精神前辈，那么王羲之的洗砚池当然也就是王冕的洗砚池，所以王冕才毫不迟疑地说“吾家洗砚池头树”。 “我”家是如此清高而风雅的人家，那么“我”家洗砚池头的梅树会有怎样的风范呢？看第三个词“淡墨”。 传统中国画里本来就有焦墨、浓墨、淡墨、清墨的区分。“个个花开淡墨痕”，当然可以理解成，“我”这树梅花用的是淡墨画法，但这只是表面的意思。更重要的是，作者这样一写，梅花一下就清雅了！本来是花，却不带胭脂色，而是带着墨痕，这不是美人，这分明是个君子呀！带着墨痕，这还不够，更重要的是带着“淡墨痕”。“个个花开淡墨痕”，一种清高气派由此生成，它不夸张、不做作，全在有意无意之间，真是清雅入骨。 问题是，墨色的梅花会吸引人吗？不好说。所谓万紫千红总是春，花朵好看的地方，不就在于万紫千红的颜色吗？墨梅的价值在哪里呢？看后两句：“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。