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编辑推荐

1.流传两千多年的国学经典，“四书”之一。2.儒家推崇的处世哲学，修心养性，完善自我的“中庸”智慧。3.既是一部处世宝典，又是一本修身大全。4.注释精炼、译文晓畅，轻松理解原文。5.论引、札记、史例阐释旁征博引，点明现实意义。

内容简介

《中庸》乃儒家经典之一，是有关人生哲学之书，是修己用世的道德标准，是指导人们进行人生时间的理论教科书。中庸》的核心是中庸之道，即忠恕之道，其行为准则是：“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”，从而达到“中庸”的和谐境界。

作者简介

子思（前483—前402）春秋末战国初哲学家。姓孔，名伋。孔子之孙。相传曾受业于曾子。他把儒家道德观念“诚”说成是世界的本原，“诚者，物之终始。不诚无物”（《中庸》）。以“中庸”为其学说的核心。孟子曾受业于他的门人，将其学说加以发挥，形成了思孟学派。被尊为“述圣”。《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。现存《礼记》中的《中庸》《表记》《坊记》等，相传是他的著作。

第一章天地之化本于中和
第二章世界观的选择——中庸之道
第三章道德的标准
第四章凡事在于把握好微妙的限度
第五章并非道不可行
第六章敦厚中正
第七章拙守中庸，勿陷牢笼
第八章愿美德长驻我们的心中
第九章可望而不可即的至高境界
第十章谁是真正的强者
第十一章固守正道，不屑炒作
第十二章君子之道广大而深微
第十三章道，深含在我们的生活之中
第十四章君子之行，安然守正
第十五章从基本处做起
第十六章与大自然和谐共处
第十七章生命取决于奋斗
第十八章肩负起我们的使命
第十九章礼法制度是治国平天下的根本
第二十章治理国家的基本的方法和原则
第二十一章诚是天地至德
第二十二章天道至诚
第二十三章专一于一个方向的深入
第二十四章至诚昭示天地
第二十五章诚就是无私地宽恕与包容
第二十六章至诚无疆
第二十七章行乎中庸，进退自如
第二十八章以礼规范我们的行为
第二十九章以事实证明我们的德行
第三十章天时、地利与人和
第三十一章至圣之德广大如天
第三十二章至诚之道浑厚如大地
第三十三章中庸，天地万物运行的优选境界

摘要

※札记天赋与教养《中庸》开宗明义：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这明确展示了人生哲学修养逐次递进的三重境界：基于我们天生的善性，通过修养达成我们高尚的道德，以我们的德行影响、感化、劝化周围的人们，抵达教化的至高境界，实现中庸和谐的大同世界。我的生命来源于父母，带着生命的本真之义：纯净、透明、和谐。这种命运的形式来自于上天注定的意旨，我们没有自己选择的自由与权利，就连我们自己的乳名也无法自己选择，它是由冥冥中的某种昭示，借助于我们母亲的思想所赋予的，我们只能接受。初解人情时，我们受到了家庭的熏陶与教育，同时也受到来自于社会的影响与既定形式的教育。社会心态的影响与砥砺，铸成了我们自己的性格，并以此确定我们的言行，形成了我们的人格。我们知悉了人情世故，学会了待人处世的礼仪，寻找到适合自己的处世方法。我们行走在命运加诸我们的人生道路上，面对着成功或者失败，承受着自己的痛苦和快乐。我们实践着自己的经历，而这一切又都与社会有关，与人们有关，无法割裂。而往往我们所奉行的，是经过人们约定俗成的、称之为道德的东西，并且以自己的行为为这个社会的共同行为规范做出微小的贡献，强化着既成的律条。于是，“我”与众多的我们融合在一起，组成了特定的社会关系，共同恪守着这个“道”。在这个过程中，我们虽然有所选择，但却总是无奈地顺从命运的摆布。经历了人生的打磨，众多的“我”的实践与共同建设，形成了思想，在这种思想的指引下，我们产生了共同的信仰，并以这种信仰规范我们的言行，修养我们的品德；又以我们的品德影响更多的人，从而形成教化。这就是自我的历程，也就是社会发展的历史。天命，本性，修道，教化，万世不易的法则，人与社会发展进化的哲学。

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