武将列传 战国摇篮篇

这是日本历史小说巨匠海音寺潮五郎的经典作品，五卷本的《武将列伝》将日本战国时期的所有名将全部收入。由日本文艺春秋出版。该书不仅畅销日本，为作者带来巨大声望，也是研究日本战国历史不可或缺的代表作。“摇篮篇”选取武将见目录。

海音寺潮五郎(1901-1977)，日本历史小说巨匠。本名末富东作，生于鹿儿岛县。大学毕业后，在鹿儿岛和京都等地做中学教师。28岁初次以"海音寺潮五郎"为笔名发表作品。1936年以《天正女合战》、《武道传来记》获第三届直木奖，此后专注于历史小说和传记的写作。1968年获第十六届菊池宽奖，同年，日本政府授予紫绶勋章。1969年获"文化功劳者"称号。日本有名历史小说家司马辽太郎创作上受到海音寺潮五郎的提携，后人称二者为"文学上的父子"。海音寺潮五郎喜欢描写具有不屈的意志、刚毅的性格、为了实现自己的理想而不计得失利害等特点的历史人物，特别强调人物自身精神世界的独特与独立性。代表作《上杉谦信--天与地》(天と地と)、《西乡隆盛》、《孙子》、《蒙古袭来》等奠定了其在日本历史小说领域一流作家的地位。 译者：叶荣鼎，1955年1月生于上海，祖籍安庆，赴日留学8年获硕士学位，联合国教科文组织国际译联译员，中国译协专家会员，上海翻译家协会理事，上海科技翻译学会理事，上海市欧美同学会留日会员，第14届荣鼎奖全国青译赛评委会主席，三峡大学特聘教授，东华大学硕导教授。1983年发表处女译作，迄今发表长篇译著100多本和短中篇译作300多篇，代表作有《江户川乱步小说全集》《彩之河》《武将列传摇篮篇》《武将列传鼎盛篇》《阴翳礼赞》《日语专业语篇翻译教程系列》等。

译者序
足利尊氏
楠木正仪
北条早云
斋藤道三
毛利元就
武田信玄
织田信长
丰臣秀吉

     足利尊氏 源义家，是足利尊氏的始祖，也称八幡太郎，或八幡大菩萨，八幡神，拥有镇守国家、去除灾厄，保佑生产，育儿等各种功能，也是源氏家族的守护神。自镰仓时代起，还被视为武神，祭祀八幡神的神社在日本有逾四百家及其支系神宫逾四万家。 源义国是源义家的次子（《东鉴》史书称其为长子），家住下野足利庄园，人足利式部大夫之称，是足利家族的祖先。 源义国初娶上野介藤原敦基之女为妻，生下源义重不久，妻子亡故，后来信浓太守藤原有房之女为妻，生下幺子源义康。一般而言，丈夫在爱后妻胜过前妻，爱幺子略胜过长子。源义国的确深爱幺子源义康，但不知是否还有其他原因。 于是，长子源义重离家出走，移住嫡亲外祖父遗留下的上野新田，改名为新田义重。由此，幺子源义康自然而然继承了源义国的足利家业和足利庄园一上述情况并没有书面记载，是根据源义重的嫡亲外祖父系上野介藤原敦基推断得出。改名为足利义康。 从一开始，足利家族就是财大气粗，与之相反，新田家族则先天不足。之后也始终没什么惊人变化。 在足利家族，足利义康娶源赖朝生母（热田神宫住持藤原季范之女）的胞兄范忠的女儿为妻（足利义康成了源赖朝的姐夫），因而足利义康的儿子源义兼又成了源赖朝的外甥（源义兼称源赖朝为舅舅）。之后，源义兼娶了源赖朝之妻政子（北条时政之女）的妹妹为妻，由此又与源赖朝成为连襟。而后，源义兼儿子源义氏，娶了北条泰时的女儿为妻，他俩的儿子源义泰娶了北条泰时之子北条时氏的女儿为妻，而源义泰与妻子的爱情结晶源赖氏之子源家时，娶了北条时宗的胞弟北条宗政的幺女为妻。 综上所述，足利家族不光是继承了源氏嫡系血统的名门望族，还与“挟天皇以令大小领主的镰仓幕府权利中心”保持着密切来往以及无法割断的血缘关系，从而使家族兴旺，同宗得以扩大，所辖领地迅速遍及全国，属于当时非常强势的天下豪族。 在新田家族，则与此相反，从始祖外公开始，就与“挟天皇以令大小领主的镰仓幕府权利中心”交往不畅。《东鉴》称，治承四年九月三十日，镰仓幕府创始人源赖朝将军举兵时，遣使驱马带亲笔信欲与新田家族即新田义重结成同盟，可他置若罔闻，相反季节兵力固守上野国寺尾城，还夸耀自己是陆奥已故太守源义家的嫡孙，坚持中立立场，立志横而不流。 新田义重之女（祥寿）是源赖朝公的长兄“恶源太”源义平武士的遗孀，然而作为亲弟弟的源赖朝却对她朝思暮想，还派人送去情书。遗孀不从，把这情况告诉了父亲（新田）源义重。源义重顾忌源赖朝夫人（北条政子），遂迅速将女儿祥寿改嫁送到了新婆家。由此，新田义重不仅得罪了源赖朝，还蒙受了社会上的非难。” 从此，倒霉事接踵而来。背运之时做任何事都落不到好，甚至还受到源赖朝风流韵事的无辜牵连。 源义亲源为义源义朝源赖朝 源义家 源义重源义兼源义房源政义源政氏源基氏源朝氏源（新田义贞） 源义国 源义康源义兼源义氏源泰氏源赖氏源家时源贞氏源（足利尊氏） 我觉得，要是查找还有很多。因上述缘由，新田义重虽是嫡亲，但不能成为中心家系，那后来也就没得到过惊人的权势。 与足利尊氏有血缘关系的今川了俊撰写的《难太平记》称，足利家族持有先祖源义家（八幡太郎）的《训诫》。据说，那是源义家亲笔书写留下的，如下： “自己转世投胎成第七代后的子孙可得天下。” 《难太平记》又称： 所谓上述的第七代子孙，是足利尊氏的祖父源家时，但上天没有赋予它这样的机会。对于没能像《训诫》那样如愿感到遗憾，采用向八幡大菩萨（源义家）祈求缩短自己生命的方式，呈上请求保佑三代后子孙夺取天下的许愿书后剖腹自尽。还称自己确实在足利尊氏和源直义的牌位那里亲眼拜见过上述《训诫》。 上述《训诫》，不能认为系源义家亲笔所写。源义家的时代，是公卿政治的全盛时代，武士只不过是公卿的走狗而已。那样的时代，不可能产生武士得天下的想法。武士们意识到自己的力量，并得知没有自己所在阶层的力量天皇与公卿也就得不到天下之事理，是在宝元与平治之乱以后。 P1-3