36讲资治通鉴通识课:1362年历史时空

《资治通鉴》是北宋司马光主编的中国第一部编年体通史，是传统的史学巅峰著作，但是因其卷帙浩繁，有三百多万字，又是文言文作品，现代人阅读起来十分不便。《36讲资治通鉴通识课》是作者在其深厚的历史文化底蕴基础上，用大历史脉络和36个重大历史节点发生的事件、人物，为读者全景展示、解读《资治通鉴》所表现的1362年的历史时空，其多元开维的视野，旁征博引的学识，平易通俗的文风，是读者了解《资治通鉴》的通识读物。

李凯 北京师范大学历史学博士，现为北京师范大学历史学院副教授，央视《百家讲坛》《百家说故事》主讲人，著有《先秦巡狩研究》等。

001 第1讲战国争雄
009 第2讲秦楚之际
016 第3讲汉初气象
027 第4讲煌煌盛世
038 第5讲西汉穷途
047 第6讲两汉之交
052 第7讲东汉风云
060 第8讲汉末乱世
067 第9讲鼎足三分
074 第10讲政归司马
085 第11讲八王之乱
093 第12讲魏晋风度
101 第13讲兵败淝水
111 第14讲北方乱局
117 第15讲胡夏兴亡
124 第16讲南朝荒主
133 第17讲鲜卑改革
140 第18讲河阴之变
146 第19讲萧梁闹剧
154 第20讲北齐暴君
162 第21讲隋朝统一
170 第22讲二世而亡
177 第23讲贞观之治
190 第24讲武周夺权
200 第25讲韦后之乱
208 第26讲开元盛世
220 第27讲安史残局
226 第28讲德宗出逃
236 第29讲元和中兴
244 第30讲宦官专权
252 第31讲黄巢起义
261 第32讲唐末混战
268 第33讲朱梁乱局
275 第34讲后唐盛衰
283 第35讲割让幽云
290 第36讲分裂尾声

     第1讲 战国争雄 历史上有件大事，叫三家分晋。韩、赵、魏本身是大夫，分晋后成为诸侯，甚至在半个世纪以后，也就是公元前403年，这三家大夫的诸侯地位也被当时周天子认可，就形成了战国七雄的局面，强雄林立。司马光的《资治通鉴》也从这一年写起。 司马光为什么从这一年写起呢？其实他在责备当时周天子——周威烈王。因为你作为优选领袖，自己打乱了祖宗家法，明明他们是大夫，这个时候升格为诸侯，天子自乱章程，那还了得？我们今天看司马光这个话，许多人说他很迂腐，但是咱们要结合背景就知道，司马光这些话是给当时皇帝宋英宗、宋神宗讲的。 宋神宗涉世不深，登基的时候不过二十岁，这个时候群僚要给皇帝讲历史，讲治国理政的道理，所以选择许多对治国理政有用的资料，司马光挑的第一件大事就是三家分晋。为什么要这个时候着重讲三家分晋呢？其实是让皇帝知道一点，治国理政不是闹着玩的，你作为优选统治者应当有谱吧，你定的章程礼法，不能自毁长城。但是我们说司马光也的确有迂腐的一面，因为历史总是变化的，这个章程也随着历史发展有所修正。 战国时期历史就出现了明显的趋势，首先第一个大趋势，叫礼坏乐崩。有人说是礼崩乐坏。实际上您翻一翻《论语》，就会发现《论语》里头孔子说的：“三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩。”“礼”这个东西是损毁的，而“乐”这个东西作为一种艺术，它在师徒间耳提面命，口耳相传，它真能崩。所以孔子说“礼坏乐崩”。礼坏乐崩肇端应当出现在春秋，但是春秋和战国还很不一样。 清朝初年有一个大儒，顾炎武。顾炎武写过一个很重要的论文集就是《日知录》，《日知录》中有一则叫做《周末风俗》，他说春秋战国就是一个分水岭，春秋尊天子，战国不尊天子；春秋讲礼与信，战国不讲这一套；春秋宴会赋诗，战国不讲这一套；春秋赴告策书，战国不讲这一套。所以当时顾炎武下一结论：社会到战国产生巨变。变化发生在一百三十三年之间，这一百多年顾炎武用八个字来形容，叫“邦无定交，士无定主”。这些国家没有外交的一贯原则，而士大夫也没有投靠主上的一贯原则。他们凭借什么呢？凭借的无非就是利益，他们不讲主义，这样的话社会就非常现实，原先那一套体制纷纷瓦解。 礼坏乐崩的同时又出现了社会的新的因素，如果前面说破旧的话，那么下边就是立新。历史发展到这个时间段，原先旧的贵族逐渐没落，而上升到历史舞台上的人，以前咱们称之为新兴地主阶级，当然这个话也未必概括得准确。总之这些人掌握着军功，要么给江山社稷立有大功，要么有能力，要么有知识。所以这个时期士大夫群体越来越大，他们学得文武艺，要货卖帝王家，邀君主之宠，列国也在富国强兵。 所以在这个背景之下，士阶层特别地壮大。大历史学家何兹全先生就曾经指出过，战国这个时代出现了一个趋势：权贵的没落和贤的上升。原先的权贵逐渐被拍死在沙滩上，而贤走上历史舞台。这个贤，就包括有知识、有军功，还有能力，其中知识越来越重要，而能力、军功也不可小觑，当时有诸子百家，也有纵横之士，比如说苏秦、张仪。 P1-3