美妙的女性史 洞察女性生存之境

《美妙的女性小史》讲述了从克鲁麦农人到今天各个历史时期的女性状况。书中解读了女性精神和外貌的演变历程，女性日常生活的变迁，以及身处不同时代的女性在不同年龄如何被对待。本书还讲述了这几个世纪中，女性如何从国王、牧师和丈夫给其穿上的紧身衣中慢慢地、一步步地挣脱出来的，如何获得工作的权利以及如何实现同工同酬的。  

弗朗索瓦丝·埃希提耶，人类学家、人种学家、法兰西公学院荣誉教授。

前言
第一章人类诞生之初
第一节从差异到等级
第二节暴力与权力
第三节西方的起源
第二章两千年来的女性
第一节一生的约束
第二节反抗与逃离
第三节征战职场
第四节夺回话语权
第三章走向两性兼容
第一节重新思考
第二节构建均等
第三节重塑伴侣

     妮科尔·巴沙朗(以下简称为“妮”)：作为一位人类学家和考古学家，您主要研究社会中的人类行为。您曾分享过原始部落的日常生活，这使您得以回顾过去，远溯至人类的起源。但我们又如何能确定，至今尚能在非洲、亚洲和澳洲见到的一些原始部落，他们和我们的祖先真有相似之处呢? 弗朗索瓦丝·埃希提耶(以下简称为“弗”)：生活方式就是判断的基本标准。我们通常认为“狩猎采集者”，就是那些不耕种庄稼、不蓄养家畜、不懂冶金的人，他们延续了旧石器时代的生活方式。他们打猎捕鱼、采摘果实，从大自然中获取生活所需。他们过着游牧生活，有时也会大规模迁徙。比如，非洲的俾格米人和布须曼人拥有相对稳定的栖息地，但也会因为居住地变得贫瘠而被迫迁徙。他们的生存方式和新石器时代之前的祖先非常相近，但不能否认他们有自己的历史，并且历史在不断发展。因而可以说，他们之间有相似性，并非一致性。 妮：您能从这些原始部落中了解到，在人类诞生之初的男女关系吗? 弗：那时的人类社会还并不能呈现出一幅清晰且恒定的两性关系的图景。不同的地方必然存在差异和变化，但同时，也在很大程度上具有统一性。毕竟每个社会都有关于起源的古代神话，通过观察、分析、比较，我斗胆通过推演，重现人类初生时的情境。当然，我所说的一切都只是假设，因为没有证据，没有留下任何物质痕迹。但我们依然可以推断遥远的过去是怎样的，进而了解到最初的男女关系。 妮：那您是否找到了除解剖学特征外，是什么让女人成为女人这个永恒之问的答案呢?通过回溯人类的起源，我们能否了解到是否存在所谓的“女人的天性”? 弗：这个问题确实经常出现。当今社会，人们普遍认为女人就该有女人的样子，就好像男人也就该有男人的样子。这就意味着，除了解剖学或生理学上的特殊性外，所有男人或女人都具有符合该性别倾向的性情、举止、优势和缺陷。 妮：所以女人应该是…… 弗：弱小、愚蠢、好奇、不值得信赖、健谈、易妒、轻浮、冲动、歇斯底里!从正面来看，脆弱、温柔、忠贞、易轻信他人、有羞耻心……所有这些特点都被认为是女人“天生”该有的。而男性天生就强壮、理性、坚强、勇敢……这样的男性自然应处于统治地位，以控制充满负面特质的女性。这种认为女性和男性天生就具有某些特质的观点必定是后天出现的，并且以文化的形式被延续下来。但在我看来，没有哪个性别天生便具有嫉妒、爱挥霍、轻浮这些特质，更不必说某个性别天生就宽容、节俭、严肃。生物属性无法传承人的性情和行为，这就说明了没有哪个性别天生优于另一个性别。所有变化都是个体的。至于性别所体现出的典型差异，则接近是在文化传承中诱发的。 妮：这些被认为是男性和女性“天生”就该具有的特质，会随着社会的变迁而发生变化吗? 弗：会的。但我得出的结论是：无论在何时何地，男性都被认为优于女性。从人类起源开始，就出现了～陛别价值衡量差异”，指的是两种性别有不同的价值，一种高于另一种，也就是男性比女性更有价值。 妮：您是如何得出这个结论的? 弗：我曾经和克洛德·列维一斯特劳斯一起做过研究，并得出了这个结论。克洛德·列维一斯特劳斯把禁止乱伦作为一个成熟社会必须具备的先决条件。在人类起源之初，现代智人和尼安德特人两个分支属于同一支干。虽然那时还有其他不同的人种，但只有智人和尼安德特人成功存活下来，而最终只剩下了智人。要使最初的人类社会得以延续，一个推荐条件便是禁止乱伦，禁止父亲和女儿或兄弟和姐妹发生性关系。P3-6