大西北文学与文化 第4辑

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本书是集合大西北文学研究的文集，立足于大西北广袤且丰富的土地，发掘西北人、西北事的文学现象、文化事件，对其深入评析，截取地域侧面深入挖掘以期对文学研究有所裨益。
本书力立足大西北，面向全国，参与当代文学与文化前沿建设，介入大西北文学与文化发展进程，注重理论创新和现实意义、历史感和当代感、学理性和前沿性相结合。

陕西师范大学人文社会科学高等研究院 编

当代文学研究
现实主义、本土性与当下文学 孟繁华
简论中国作家对于民族生存的人类学思考 钟海波
抗战文艺研究
百年中共与现代文艺建设研究：蔚为大观的抗日救亡文艺运动——以延安和各抗日民主根据地为中心 张志忠
战时中国文学节庆纪念叙写的意象构设 高强
大西北文学与文化研究
“《神笔》传友谊，金瓜香四溢”——赵燕翼文学成就综述 刘玉忠
回族诗人沙蕾“西北寻踪”——兼及抗战时期兰州地区的“西北文化运动” 贾东方 吴双芹
大西北学人·史念海研究
开风气之先 树研究之示范——纪念史念海先生逝世20周年 张伟然
有用于世与整体观念：史念海先生对黄河流域的历史地理研究和当代价值 王社教
史坛蜡炬相映红 王双怀
史念海先生与陕西师范大学唐史研究所的成立 胡耀飞
路遥研究
作为“现象”的路遥：中国当代文学研究中的“路遥现象” 杜学敏
是传承经典，还是解构经典——航宇《路遥的时间》对当代作家传记写作的启示 王云杉
陈彦评论小辑
陈彦长篇小说的辩证诗学——以新作《喜剧》为中心 关峰
陈彦小说的道德审美倾向——以“秦腔”和“道德形而上”为参照 史鸣威
徐兆寿《鸠摩罗什》评论小辑
徐兆寿《鸠摩罗什》的“思想演义体”创作实践 张文浩
关西的新世界与新境界——谈《鸠摩罗什》的知识分子写作 艾翔
佛理·儒学·生活世界——略谈《鸠摩罗什》副文本对当代知识分子精神处境的叩问 张慧强
书评
中国民间信仰研究的新进路——读濮文起先生《关羽——从人到神》 耿静波
真正的理想主义者——评刘可风《柳青传》 雷电
会议综述
“创造社与现代中国文化——纪念创造社成立一百周年”学术研讨会综述 李书安

     当代文学研究 现实主义、本土性与当下文学 孟繁华 内容提要：现实主义这个概念大家都很清楚，耳熟能详，但是在不同的历史时期，现实主义有不同内涵。中国在接受现实主义的过程当中非常曲折。有恩格斯的经典理论；有列宁的《党的组织和党的出版物》理论；还有斯大林理论，就是“社会主义现实主义”。本土性是和所谓的世界性，和全球化这样一个概念相对而言的。重提地方性知识，重提地方性经验，或者本土性，就是对普遍性的一种质疑。这个理论我觉得在今天的语境当中特别有它的道理。 关键词：现实主义；本土性；当下文学 一、关于现实主义 现实主义这个概念大家都很清楚，耳熟能详，但是在不同的历史时期，现实主义有不同内涵。现实主义文学的原话语，或者原理论是恩格斯提出的。大家知道恩格斯有一封有名的信叫《致玛·哈克奈斯》，哈克奈斯当时创作了一部作品，这个作品叫《城市姑娘》，恩格斯在讨论《城市姑娘》这部作品时提出了现实主义的经典的概念。他怎么说呢？他说“据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物”。这是恩格斯的原话。这里面恩格斯提出了几个非常重要的概念，一个是细节，细节的真实是现实主义的重要特征，另外一个就是典型环境和典型人物。 我们都知道，现实主义是文学专业必讲的一个理论。这些年，特别是改革开放以后，我们的文学理论也好，文学创作也好，沐浴了“欧风美雨”，很多作家、理论家、批评家都在追逐西方的理论和创作潮流。如果我们从文学史的意义上来说，大家放弃了“现实主义”的理论，去追逐现代主义、后现代主义、先锋文学等等这样的创作，在特殊的历史环境里面，我觉得是合理的。大家知道很长一个历史阶段我们的文学创作，文学理论是一体化的状态。在文学批评领域里面，我们知道一种庸俗社会学的批评长期地占领着文学批评领域，这对我们的文学批评构成了严重的伤害，也为我们文学创作带来了某些弊端。特别是“”前后，大家知道文学作品越来越模式化、同质化、雷同化，这和庸俗社会学对于文学创作的要求是密切相关的。为了打破这种文学创作和文学理论一体化的状态，文学界接受了西方的观念，这叫二次西风东渐，“欧风美雨”二次东渐，接受了现代的西方文学、后现代文学，也包括先锋文学的理论和实践。在文学史的意义上来说有道理，有价值，使我们文学创作能够更多样，更多元，能够让我们所有的读者满足他们多样化的要求。这是有文学史价值，有文学史意义的。 但是今天我们回过头来看，我相信每一个读者对80年代初期，或者是整个80年代我们所经历的这种现代派文学、先锋文学和后现代主义文学，大概没有几个人能够讲述出某个作品。这些文学潮流使我们眼界大开，看到了西方一二百年来整个文学发展状况。我们是跟着说，接着说，但是难以对着说。特别是70年代末期一直到现在，现实主义培育了一代又一代作家。当年最激进的先锋文学的实验者，现在都后退50里下寨，都重新回到了现实主义的道路上。 我举个很简单的例子，大家很熟悉的像余华，像格非，这两个作家是先锋五虎将的作家，也就是说在先锋文学潮流里，他们是拥有代表性的作家。比如像格非的《褐色鸟群》《迷舟》；比如余华的《鲜血梅花》《虚构》《现实一种》等作品。现在我们都记得这些小说，但是会记住这些小说的具体内容吗？我们能复述这些小说的内容吗？不能。先锋文学、后现代主义文学是概念性的文学，是观念性的文学，他们强调的是形式的意识形态，强调实验性。文学在一个时段里面离开了读者，离开了大众，和文学的这种实验性有极大的关系。当时很多作家强调我的作品不是给当下读者读，是给未来的读者读的。这个情况当然不是仅仅中国的文学史是这个样子。比如前一段我们接触过一个翻译作品，德国的作品，叫作《红桃J》，被称为德国近期新小说选，序言是德国一个非常有名的评论家写的，他说当德国的作家们走进了实验之后，德国的作品远离了德国的当代，读者也远离了德国文学，因为德国的作家不热爱他们的当代。回过头来观照中国的先锋文学，我们可以这样评价吗？我想也可以。作家注意形式的意识形态，注意先锋，注意实验，他和读者关注的当下生活构成了距离。当作家不关心当下生活的时候，当下的读者就有资格，也有理由远离我们的文学。这是我们的一个基本看法。90年代以后，现实主义重新又在文学批评界和创作界被接受。当然，这个时候的现实主义已经不是我们50年代、60年代、70年代的现实主义。 所以我说现实主义这个概念它是一个不断吸纳的概念，不断被丰富的一个概念。我们还用余华、格非这样的作家来举例说明的话，比如格非获茅盾文学奖的江南三部曲，获得很好的评价，比如像《望春风》《隐身衣》，这个大家都读过，这些作品的创作方法是现实主义，但是这里面同时也容纳了、也包含了且融会了现代主义文学、后现代主义文学等等的修辞和技巧。所以这些作品丰