张载与二程的学术交往

本书以张载与二程为主，对关学与洛学之间的思想关系作了比较全面系统的研究。文章在收集整理文献的基础上，以时间为主线，将关洛关系分为两个阶段：一是张载本人与二程交往和论学的阶段；二是张载去世后，二程批评借鉴张载思想的阶段，这两个阶段所涉及的主要问题构筑起一个较为全面的关洛思想关系。文章一方面对以往经常涉及的老问题，如张载与二程的学术渊源问题，张载与二程对“穷理尽性以至于命”的讨论，二程对张载“清虚一大”的批评等，从新的角度给予分析，使研究更为清晰而深透；另一方面对以往没有引起关注的问题，如张载、二程京师论易，张载、程颐对“勿忘勿助”的讨论，二程对张载心性思想的继承与发展等，给予重视并进行了详细地论证。对关洛学派关系研究而言，文章不但从广度而且从深度都拓展了研究的视域。

张金兰，女，出生于内蒙古自治区乌兰察布盟集宁市。陕西师范大学历史系历史教育学士，陕西师范大学哲学系中国哲学博士。曾任教于内蒙古集宁师范学院，现任内蒙古师范大学哲学系教授。主要研究领域是宋元明清哲学、儒释道与蒙古族思想文化交融。先后在《哲学与文化》、《中国哲学史》等刊物发表十多篇论文。

绪论
一研究现状与存在问题
二关洛学派产生的文化背景
上编张载与二程四次论学（1056—1077）
第一章第一次论学：京师论学（1056—1057）
第一节 张载、程颢、程颐生平
一、张载生平
二、程颢生平
三、程颐生平
第二节“京师论《易》”
一、“京师论《易》”之经过
二、“京师论《易》”隐含之问题
第三节“关学不出于洛学”之考论
一、从“京师论《易》”论“关学不出于洛学”
二、从学派创立先后再论“关学不出于洛学”
第二章第二次论学：定性工夫（1058—1060）
第一节《定性书》释义
第二节《横渠易说》成书考证
第三节《横渠易说》中“定”之内涵
第四节张载、程颢“定性”工夫之比较
一、张载与程颢“定性”工夫之差异与会通
二、“以程解张”出现之误读
第五节张载、程颢“定性”工夫讨论之意义
一、理学两种工夫路径之呈现
二、为儒家以“止”代替佛教之“定”打下基础
三、为学者们提供“入德之途”
第三章第三次论学：“虚无即气”与“勿忘勿助”（1069—1070）
第一节“虚无即气”之论
一、“虚无即气”之由来
二、张载“虚气关系”略论
三、程颐“余论”略析
第二节张载、程颐对“勿忘勿助”之诠释
一、张载与程颐对“勿忘勿助”诠释之差别
二、“勿忘勿助”讨论之意义
第四章第四次论学：“穷理”与“政术”（1076—1077）
第一节张载、二程对“穷理尽性以至于命”之讨论与诠释
一、张载、二程对“穷理尽性以至于命”之辩论与诠释
二、从“穷理尽性以至于命”再论张、程修养工夫之异同
三、张载、二程“穷理尽性以至于命”异解之根源
四、张载、二程将“穷理尽性以至于命”与其它命题互诠
第二节张载与二程论“政术”
一、论政
二、论礼
三、论井田
下编二程对张载思想之批评与借鉴（1078—1107）
第五章二程对张载宇宙论思想之评说及发展
第一节 从“太虚”到“天理”
一、二程对张载“太虚”观之批评
二、二程之“天理”观
第二节张载“天人合一”与程颢“天人本无二”
一、张载“天人合一”命题之提出
二、程颢“天人本无二”的思想
三、“天人合一”与“天人本无二”之差异与会通
第三节程颐对张载气论之批评
第六章二程对张载心性思想之评说与继承
第一节二程对张载心性关系之评说与借鉴
一、张载、二程心性论概要
二、二程对张载心性关系之评说与借鉴
第二节程颐对张载“知”论之继承与发展
一、张载“知”论
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