马克思的感性概念

刘建江（1989一），男，江西吉安人，武汉大学-加拿大多伦多大学（UniversityofToronto）联合培养哲学博士，华中科技大学马克思主义学院讲师，硕士生导师，主要研究方向为马克思主义哲学基础理论和马克思主义哲学中国化。主持国家社会科学基金等教学科研项目多项，出版学术译著一部，在《马克思主义与现实》《马克思主义理论学科研究》《江海学刊》《中国社会科学报》等CSSCI期刊和报纸上发表学术论文十多篇（其中一篇被《中国社会科学文摘》全文转载），获校级教学科研奖励多项。

导论
第一节 问题的提出
第二节 国内外研究概况
一 国外研究概况
二 国内研究概况
第三节 研究思路与方法
一 研究思路
二 研究方法
第四节 研究重点、难点与创新点
一 研究重点
二 研究难点
三 研究创新点
第一章 马克思的感性概念的思想史前提
第一节 古希腊哲学视域中的感性概念
一 存在与感性：自然哲学传统中的感性概念
二 理性的突兀与感性的蛰伏：形而上学传统中的感性概念
三 感性与个体性：伊壁鸠鲁哲学中的感性思想
第二节 近代哲学视域中的感性概念
一 伽桑狄：唯物主义的感觉论
二 洛克：被动直观的感觉论
三 休谟：感性的人性论
四 维柯：感性的创造性能力
第三节 德国古典哲学视域中的感性概念
一 康德：先验感性论与感性的主体化
二 费希特：纯粹自我与感性世界
三 黑格尔：感性确定性与理性化的感性
第四节 费尔巴哈哲学视域中的感性概念
一 从宗教神学到人本主义：费尔巴哈哲学的感性转向
二 从理性存在到感性存在：费尔巴哈哲学的感性对象性原则
三 从抽象思辨到感性直观：费尔巴哈哲学的基本方法
第二章 青年马克思的感性概念
第一节 《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中的感性概念
一 作为客观现象的感性世界：感性知觉的存在论地位
二 伊壁鸠鲁哲学的偏斜原则：感性的人的个体性与自由
三 偶然性范畴的存在论意义：感性的人的活动的可能性
四 形体化的时间：感性的人的历史性与生成性
五 世界的哲学化与哲学的世界化：哲学是介入现实的实践力量
第二节 《莱茵报》和《德法年鉴》时期的感性概念
一 《黑格尔法哲学批判》：理性国家的销蚀与感性的政治批判
二 《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
宗教的人本主义批判与人的感性解放
第三节 《1844年经济学哲学手稿》中的感性概念
一 感性、对象性与活动：对费尔巴哈哲学感性对象性原则的继承与超越
二 从思辨辩证法到感性辩证法：对整个黑格尔哲学的批判
三 感性异化与私有财产批判：经济学理论的哲学审视
四 感性解放与现实的共产主义运动：人的感性生命的现实诉求
第四节 《神圣家族》中的感性概念
一 从抽象范畴到感性现实：对黑格尔思辨理性哲学的再批判
二 从异化劳动到实践：感性对象性活动的经济内涵
第三章 历史唯物主义确立时期的感性概念
第一节 《关于费尔巴哈的提纲》中的感性概念
一 从感性客体到感性主体：感性活动概念的提出
二 感性的人的本质：感性活动与一切社会关系的总和
三 从解释世界到改变世界：马克思哲学的根本旨趣
第二节 《德意志意识形态》中的感性活动概念
一 感性活动与人的存在：现实的个人的现实前提
二 感性活动与自然：感性世界的存在基础
三 感性活动与历史：感性的历史运动的深层内涵
……