新正义论国家制度与国家治理价值标准体系--聚文网

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作者立足其新伦理学，系统批判性检视西方政治思想理论传统，建构了一个较为完整的、创造性的政治哲学体系。

内容简介

正义——特别是平等——是国家制度与国家治理根本价值标准；人道（主要是使人自由和消除异化）是国家制度与国家治理优选价值标准；“增减每个人利益总量”是国家制度与国家治理终极价值标准。这三大系列26条价值标准结合起来，便构成了国家制度与国家治理好坏的价值标准体系。当这些价值标准发生冲突时，无疑应该诉诸国家制度终极价值标准。按照这一标准，应该遵循价值较大的价值标准，而违背价值较小的价值标准。根本的东西的价值无疑优选。因此，“正义与平等”大于“人道与自由”的价值，当二者发生冲突时，应该牺牲“人道和自由”而保全“正义和平等”：正义和平等对于人道和自由具有优先性。

作者简介

王海明，现为三亚学院国家治理研究院特聘教授。1950年生，1984年考入中国人民大学哲学系，1987年获哲学硕士学位。1993年调入北京大学，历任哲学系教授和伦理学教研室主任以及北京大学应用伦理学中心秘书长和当代企业文化研究所副所长；2013年于北京大学哲学系退休后，被聘为三亚学院国家治理研究院副院长。曾在《中国社会科学》等刊物发表论文多篇；出版《新伦理学》、《人性论》、《理想国家》和《国家学原理》等学术专著10余部；在英国卢德里奇（Routledge)出版社出版《新伦理学原理》英译本（全四册）。

绪论
一、国家制度与国家治理界说
二、国家制度和国家治理目的
三、国家制度与国家治理关系
四、国家制度与国家治理好坏：取决于是否符合国家制度与国家治理价值标准
五、国家制度与国家治理好坏的价值标准：两千五百年的研究
第一篇国家制度与国家治理终极价值标准
第一章国家概念
一、社会与权力：界说国家的两个概念
1.社会：国家最邻近的上位概念
2.权力：管理者拥有的具有合法性的强制力量
3.权威：权力是管理者所拥有的权威性强制力量
二、国家界说
1.国家：拥有优选权力的社会
2.国家：优选优选的社会
3.国家：拥有主权或独立自主的社会
三、国家界说理论
1.现代西方主流定义
2.马克思主义定义：现代西方主流定义的推演
第二章国家起源
一、国家终极起源
1.国家从来就有：从国家的科学的定义来看
2.国家并非从来就有：从国家的现代主流定义来看
3.永恒性与绝对性：国家的存在本性
4.国家终级根源：国家最终源于社会的统一和优选化需要
二、国家直接根源：国家直接源于优选权力之契约
1.契约概念：道德和法是最普遍的社会契约
2.优选权力契约：国家直接且必然起源
3.何种优选权力契约：国家直接且偶然起源
三、国家起源理论：社会契约论
1.神源说、武力起源说、阶级斗争起源说与自然起源说或进化说
2.社会契约论：自然状态
3.社会契约论：“明示”或“默示”的优选权力契约
4.社会契约论：真理与迷误
第三章国家目的：国家制度与国家治理终极价值标准
一、国家目的
……
第二篇正义：国家制度与国家治理根本价值标准
第三篇人道：国家制度与国家治理优选价值标准
第四篇国家制度与国家治理价值标准体系
本书所引证的主要书目
索引
后记

新正义论 国家制度与国家治理价值标准体系

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