道德动物 我们为何如此思考、如此选择?

进化心理学对许多普通读者而言，仍然是一个较为陌生的领域。自达尔文《物种起源》问世以来，我们对人类生命进化的历程已经毫无疑问，但是，一旦涉及到精神层面，我们似乎又“脱离”了生物进化的序列。为什么会这样？人类的意识和道德，与我们的身体，究竟是什么样的关系呢？我们对孩子的热爱、对配偶的爱、对朋友的忠诚、对原则的服从、对有价值的尊重、对恶人的愤怒，这些是如何与我们的物质的大脑发生联系的？进化心理学就是这样一门学科：它用达尔文式的进化观，来解释我们的日常行为和现象背后的进化逻辑。 《道德动物》为进化心理学入门经典，是《物种起源》《自私的基因》之后，再次撼动世界观的经典之作，用进化心理学破解人类的情感、道德与责任困境，促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。 一、全球百位影响力思想家之一罗伯特·赖特代表著作 作者罗伯特·赖特（Robert Wright）是普林斯顿大学进化心理学教授，全球百位影响力思想家之一。《大西洋月刊》《纽约客》《时代》等杂志的撰稿人，他关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获美国国家期刊奖。著作入围普利策奖，获美国国家图书奖提名和《纽约时报》年度很好图书。《道德动物》是罗伯特·赖特的经典代表著作。 二、媲美《自私的基因》，撼动世界观的经典之作 父母为何会偏心？兄弟姐妹为何相爱相杀？我们择偶为何看重人品？世界各地的人为何都看重社会地位？为什么都信奉“善有善报”？我们为何会同情和帮助素不相识的弱者？为何会有正义感和内疚心？剥开文明的矫饰，挖掘人类行为的基因根源，答案令你坐立不安！ 三、全新译本，用专业重塑经典 本书译者殷融是南京师范大学心理学博士，主要研究方向为进化心理学、社会心理学。累积发表论文七十余篇，科普著作入选2021年国家文津图书奖推荐作品，有扎实的学术功底。同时，殷融自身也是科普写作爱好者、科幻小说发烧友，语言风格活泼、幽默又带点吐槽，追求“严谨与通俗，兼具科学性与趣味性”，使本书更具可读性和趣味性，全新译本让这本经典作品焕发新的光彩。 四、《纽约时报》年度很好图书，广受赞誉 本书英文版出版后获得《纽约时报》年度很好图书，哈佛大学心理学系教授，《人性中的善良天使》《当下的启蒙》作者斯蒂芬·平克撰写长文推荐，《经济学人》、《出版人周刊》、《卫报》、《波士顿全球报》等各大媒体赞誉如潮。

为什么许多文化背景下的女人在两性关系中都更保守？为什么许多文化背景下的人都看重社会地位？为什么世界各地的人都会有内疚感？为什么世界各地的人都信奉“善有善报”？我们是基因的牵线木偶吗？孕育更多的子女会让我们更深爱自己的配偶吗？ 感激、羞耻、悔恨、骄傲、怨恨、荣誉感、同理心与爱……那张困缚着所有人的紧密而错综的人性之网，到底是如何编织成的？ 《道德动物：我们为何如此思考、如此选择？》这本进化心理学经典之作，试图用达尔文的进化论来解释我们的日常行为、思想和情感。作者以达尔文个人的人生经历为案例，探讨爱情、亲情、友情、道德感、负罪感、利他心、同情心、仇外心理、手足之争等等现象背后的进化逻辑。这本书将促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。一旦真正理解进化心理学，我们对社会现实的看法将会被接近颠覆。一种新的世界观正在形成……

罗伯特·赖特（Robert Wright） 普林斯顿大学进化心理学教授，2009年《外交政策》杂志评选的全球百位具影响力思想家之一。《大西洋月刊》《纽约客》《时代》等杂志的撰稿人，他关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获美国国家期刊奖。 主要作品有《神的进化》（入围普利策奖）、《三个科学家和他们的神：在信息时代寻找意义》（入围全美书评人协会奖）、《道德动物》（《纽约时报》年度很好图书）、《非零和时代：人类命运的逻辑》（《财富》杂志评选的“75本智慧之书”之一）、《洞见》（2020年度读者“十大影响力好书”之一）。 南京师范大学心理学博士，潍坊学院副教授，中国理论心理学专业委员会委员，科普作家，影迷，科幻小说发烧友。 主要研究方向为进化心理学、社会心理学。发表论文七十余篇，科普著作《从猿性到人性：生命历史记录完美的剧本》入选2021年国家文津图书奖推荐作品。 热爱科普写作，喜欢活泼、幽默又带点吐槽的表达，追求“严谨与通俗，兼具科学性与趣味性”的写作风格。

前言达尔文和我们V

第一部分性、浪漫和爱情

第1章日渐成熟的达尔文003
意想不到的主角005|气候的控制012|达尔文的性生活014

第2章雄性与雌性019
扮演上帝021|开窍026|检验理论029|猿类与我们036|雌性的选择039|动物及其无意识041

第3章男人与女人044
为什么我们的雄性亲代投资偏高047|女人需要什么049|男人需要什么054|女人的其他需要057|圣母—荡妇二分法063|维多利亚时代的萨摩亚人065|豪放女人和腼腆女人069|达尔文主义和公共政策075|继续维持的家庭078|重新审视配对假说081

第4章婚姻市场085
胜利者和失败者088|一夫多妻制有什么问题092|达尔文主义的道德信念095|追求道德信念098

第5章达尔文的婚姻102
达尔文的计划103|选择婚姻108|选择艾玛110|艾玛接受求婚113|达尔文激动了115|蜜月之后118

第6章达尔文的幸福婚姻计划125
给男人的婚姻贴士127|那时和现在的离婚130|尊重133|不幸福的已婚女性135|艾玛的计划137|道德机会理论139|维多利亚时代的秘密141|道德准则从何而来145|裹上糖衣的科学148

第二部分社会基石

第7章家庭153
兄弟情谊的基因156|新计算方式160|爱的限度165|妈妈总是最喜欢你170|悲伤的模式175|达尔文的悲伤179

第8章达尔文和野蛮人182
道德基因185|群体选择论188

第9章朋友191
博弈论和互惠利他主义193|非零和博弈196|“以牙还牙”策略的感受200|但这算科学吗？205|互惠利他主义的意义208

第10章达尔文的良知214
无耻的把戏216|维多利亚时代的道德良知223|评判维多利亚时代的人230

第三部分社会冲突

第11章达尔文的推迟235
病痛和疲倦239

第12章社会地位243
等级阶层的现代理论247|地位、自尊和生物化学251|男性、女性和社会地位255|黑猩猩的政治260|当一只黑猩猩是什么感觉？264|能力与权利268|祖尼人的方法271

第13章欺骗和自欺276
留下好印象278|自我贬低283|强大而敏感288|可疑的计算291|友情和集体谎言297|利益集团302

第14章达尔文的胜利304
跻身名流306|敬爱赖尔310|重新审视达尔文的推迟313|华莱士的问题321|达尔文优选的道德污点？324|赛后分析328

第四部分道德的启示

第15章达尔文和弗洛伊德的讽刺335
达尔文的旋钮和调频339|弗洛伊德理论的最精彩之处344|后现代主义心理348

第16章进化的道德观352
注定的对手354|达尔文和密尔的伦理学357|达尔文与兄弟情谊362|达尔文主义与兄弟情谊365|直面敌人369

第17章指责受害者373
现实扬起它丑陋的头颅374|达尔文的诊断378|达尔文的处方383|彻头彻尾的后现代道德观386|作为清教徒的密尔389|达尔文主义与意识形态393

第18章达尔文的皈依396
恶魔399|兄弟情谊的理论404|今日的启示408|达尔文的死亡411

附录常常被提及的几个问题413
注释423
参考文献463
致谢485

     一种新的世界观正在形成，虽然步伐缓慢，但方向确定无疑。 这里的“世界观”正是字面意义上的世界观。新达尔文主义理论像量子物理学或分子生物学一样，是一套科学理论与事实；与它们不同的是，新达尔文主义理论还是一种看待日常生活的方式。一旦真正理解这一理论（它比量子物理学和分子生物学更容易理解），人们对社会现实的看法就会被接近颠覆。 新观念所涉及的问题涵盖从世俗到精神的各个领域，几乎涉及所有重要事物：浪漫、爱情和性（男人和 / 或女人真的天生适合一夫一妻制吗？什么样的环境会使他们更适合或更不适合一夫一妻制？），友谊和仇恨（办公室政治，乃至广义的政治，背后的进化逻辑是什么？），自私、自我牺牲和内疚（自然选择为什么给了我们强烈的内疚感，即所谓的良知？它真的指引“道德”行为吗？），社会地位和 趋炎附势（等级制度是人类社会固有的吗？），男女在友谊与志向等方面的不同倾向（我们会受困于自己的性别吗？），种族主义、仇外心理与战争（为什么我们如此轻易地将一大群人排除在我们同情心之外？），欺骗、自欺和潜意识（理智上的诚实存在吗？），各种精神病理学（抑郁、神经质或偏执是“自然”的吗？如果答案是“是”，这会使它们更易于被人们接受吗？），兄弟姐妹之间爱恨交加的关系（为什么兄弟姐妹之间不能只有爱？），父母对子女造成心灵伤害的巨大能力（他们真正在乎谁的利益？），等等。 ——《道德动物》VII 今天的达尔文主义人类学家在审视不同文化时，他们强调的是不同文化的深层一致性，而不是表层差异；他们关注的是在各种疯狂仪式和习俗的遮蔽下，那些反复出现的家庭、友谊、政治、求爱和道德结构的模式。他们相信人类的进化设计可以解释这些模式：为什么所有文化背景下的人都在意社会地位，而且通常比他们想的还要在乎；为什么所有文化背景下的人都爱聊八卦，而且八卦的事情还相同；为什么在所有文化中，男女两性在某些方面的基本倾向都是不一样的；为什么世界各地的人都会有内疚感，而且产生内疚感的情境都差不多；为什么世界各地的人都有深厚的正义感，乃至在生活中都信奉“善有善报”、“以眼还眼、以牙还牙”的格言？ 重新发现人性竟然需要这么长时间，在某种程度上这并不奇怪。人性无处不在，却又被我们视而不见。我们总是把生命的基本元素视为理所当然，包括感激、羞耻、悔恨、骄傲、荣誉、报复、同理心与爱等等；就像我们把呼吸空气、自由落体以及地球上的其他标准特征视为理所当然一样。但事情本不必然是这样。假想一下，我们生活在一个没有上述特征的星球上，或者生活在一个不同种族有不同情感模式的星球上，可事实上我们没有。达尔文主义人类学家越是仔细观察世界各地的人，就越是震撼于那张束缚着所有人的紧密而错综的人性之网，同时也越想了解那张网到底是如何编织成的。 ——《道德动物》X 令人欣慰的好消息是，我们现在可以自信地说，利他主义、同情心、同理心、爱、良知和正义感——所有这些将社会凝聚在一起、且让我们人类自视甚高的东西——都拥有坚实的基因基础。而让人不安的坏消息是，尽管这些东西在某种程度上可以说是对全人类的“天赐恩典”，但它们并不是为了“人类的利益”而进化的，也无法可靠地服务于这一目标。恰恰相反，我们现在比以往任何时候都清楚，道德情操是如何（以及为什么）为了与自身利益保持一致而被随意打开关闭的，以及我们是如何自然而然地忽略这一开关切换的。根据新达尔文主义观点，人类拥有丰富的道德装备，但可悲的是，他们爱滥用道德装备，可叹的是，他们对这一滥用一无所知。 ——《道德动物》XVI 进化心理学的一个主要的（也许是最主要的）目标是澄清这些因素，生成更好的人格发展理论。换句话说，进化心理学不仅能帮助我们看到人性的“旋钮”，还能让我们知道如何调整这些旋钮。它不仅向我们展示了为什么所有文化中的男人都被变换性伴侣所吸引，而且能说明是什么环境让一些男人比其他男人更为之着迷。它不仅向我们展示了为什么所有文化中的女人在性方面都更保守，而且能让我们了解一些女人是如何颠覆这种刻板印象的。 ——《道德动物》P74 如果我们想知道一个人的性格是何时以及如何开始向特定方向发展的，如果我们想知道性格后来会多么难以改变，我们必须指望达尔文。我们还不知道答案，但我们知道答案会从哪儿来，而且这些知识能帮助我们提出更一针见血的问题。 ——《道德动物》P78 研究发现，在每一种文化中，女人都比男人更看重潜在伴侣的财务前景。 这不意味着女人对富有男人有特定的进化偏好。大多数狩猎—采集社会几乎没有什么财富积累和私人财产，不过我们祖先的生存环境是否如此还存在争议。在过去几千年里，狩猎—采集者被从富饶的土地排挤到了边缘栖息地，因此，在这方面，他们可能不是我们祖先的典型代表。然而，如果在祖先生活环境中的男人确实都拥有差不多的财产