春秋神话与传说笔记

这是一本笔记，资料来自春秋战国时期的典籍。内容皆有关于三皇五帝的传说。春秋战国时期，群雄并起，百家争鸣，学术自由，各说各话。所以，这本笔记里的观点，也仁者见仁，智者见智。出现在书里的皇祖惶惶不可终日，不再有开天辟地、捏泥造人的大神尊容。他们面临的是血肉横飞的战场和先贤圣哲对仁义道德的呐喊呼唤。所以夹在春秋著作里的神话传说，总是带有他们唾骂时的口腥味。

于成鲲，男，生于1933年，四川西充人。原复旦大学和上海大学中文系教授，原中国《写作》杂志副主编，中国写作学会创建人之一。1959年、1965年先后出席上海市和全国青年文学创作积极分子大会。现离休。出版过《现代服务业文书写作规范》《现代企业管理文书写作规范》《公务与事务文书写作规范》《科教文与社交文书写作规范》《中国应用文大全》《中国高校通用教材：现代应用文》《现代应用文教程》《中西喜剧研究》《吴炳与粲花》《怎样写论文》《追梦人生》《凡人小记》等著作。并在报刊杂志上发表散文、小说、戏剧等文学作品300多篇。

第一章 春秋的史前传说
一、四岳的传说
（一）四岳的传说（一则）
（二）四岳的传说（外一则）
（三）结语
二、春秋战国时期存在两个五帝系统
三、五帝的传说
四、陈祖颛顼的传说
五、《吴越春秋》中鲧禹的传说
六、玄妻
七、美哉禹功
八、少康的传说
九、有穷后羿的传说
十、豢龙的传说
十一、干将与莫邪的传说
（一）干将莫邪
（二）越王勾践有宝剑五
十二、虞阏父为陶正
十三、天狗食日的传说
十四、自虞以上为陶唐氏
十五、赤鸟夹日
十六、西狩获麟
十七、王良之御
第二章 春秋乱世
一、春秋的时限
二、春秋时期的邦国与会盟制度
（一）春秋时期的邦国
（二）春秋时期的会盟制度
三、春秋时期的灾害记录
（一）日食（次）
（二）春秋时期的虫害（蝗灾）次
（三）春秋时期的水旱灾害
（四）春秋时期的山崩地震（次）
四、春秋时期的天象记录与星历纪时
（一）春秋时期的天象记录
（二）春秋时期的星历纪时
五、春秋时期的田争记录
（一）革夕争田
（二）周晋阎田之争
六、春秋时期的争霸战争
（一）乾时之战
（二）长勺之战
（三）乘丘之战
（四）夺妇之战
（五） 葛之战
（六）韩原之战
（七）崤之战
（八）菟圃之役
（九）鄢陵之战
（十）城濮之战
（十一）新筑之战
（十二）楚庄王欲纳夏姬
（十三）吴越槜李之战
（十四）夫椒之战
（十五）吴楚之战
七、春秋时期的弑君之例
八、春秋时期的科技发展
九、春秋问鼎的传说
春秋问鼎解说
十、春秋时期的厚葬之风
十一、春秋时期的邮亭传令与火攻得失
第三章 春秋故事辑录
第四章 春秋五霸与贤臣
一、《梼杌》中的楚庄王
（一）隐戏
（二）虞丘子荐孙叔敖
（三）楚庄王问国是
（四）茅门令
（五）楚庄王的征伐
（六）两次伐郑
（七）晋伐楚，与楚伐晋
（八）楚庄王听谏
二、《晋史乘》中的晋文公
（一）晋文公遭难
（二）晋文公归国
（三）晋文公理政称霸
（四）晋文公的征伐
三、《吴越春秋》中的吴越兴衰
（一）吴国兴衰与吴王夫差
（二）越国兴衰与越王勾践
四、《史记》中的秦穆公
（一）救主
（二）卖郑国
五、齐姜与陈田
（一）家事不顺，国事难安
（二）齐归于田
六、孙叔敖
七、范蠡
八、管仲
九、伍奢之死
十、结语：五霸兴衰
（一）君权
（二）兵权
（三）谋士
第五章 春秋五圣
一、老子
（一）老子的身世与经历
（二）老子的《道德经》
（三）老子的神奇传说
（四）道儒分家
二、孔子
（一）孔子的生平
（二）孔子的简历
（三）孔子的仕途与理想抱负
（四）孔子著述六艺
（五）孔子为啥不愿见晏子
（六）孔子的学术思想：礼与仁
三、墨子
（一）墨子的生平
（二）墨子学派
（三）墨学的兴衰
（四）墨子的天意观
（五）墨子的著作《墨子》
（六） 《墨子》一书的理论贡献
（七）墨子的故事
四、管子
（一）管子的生平
（二）管子与鲍叔牙
（三）管仲帮齐桓公干了哪几件大事？
（四）管仲的学术三论
五、晏子
（一）景公酗酒
（二）礼乐之谏
（三）晏子为啥敲掉孔子的饭碗？
第六章 历史的拐点
一、春秋战国处于历史的交叉点上
二、春秋战国时期科技的飞速发展
（一）天文历法
（二）地学
（三）数学
（四）医学
（五）农业
三、战国百家
（一）孟轲
（二）道家学派
四、墨子的大同治世理想
墨子的《尚同》观念
五、人类的理想与虚拟世界
参考文献
后记

     本章摘录的主要是尧舜禹夏商周至春秋时代的传说。 传说的中心是夏商周人的故事，有一些也涉及唐虞乃至颛顼，应当说这是有关五帝最重要的资料。故事中无论是涉及五帝，还是三代君王，强调的都是立德，要求君王要“立德为先”“以德为本”。 古希腊神话的特点是将神人格化，它的主角是人格化的神，这些神实际上是现实的人。世界上有一些暴君，要求人们尊他为神。如罗马的屋大维于公元前27年1月13日向元老院请辞，要元老院封他为终身统帅，享奥古斯都尊号，兼有神明之尊。奥拉维王朝的图密是个暴君，却要求元老院称他为“主人”“我们的神”。中国上古时代也有些暴君，如殷纣王、周幽王等，他们并未发展到这一步。 本章集中反映的是上古历史的传说。通过种种传说对上古的人和事加以写实或夸大描述。这一点是和西方神话很不相同的。它重在传说。 一、四岳的传说 二、春秋战国时期存在两个五帝系统 三、五帝的传说、 四、陈祖颛顼的传说 五、《吴越春秋》中鲧禹的传说 六、玄妻 七、关哉禹功 八、少康的传说 九、有穷后羿的传说 十、豢龙的传说 十一、干将与莫邪的传说 十二、虞阏父为陶正 十三、天狗食日的传说 十四、自虞以上为陶唐氏 十五、赤鸟夹日 十六、西狩获麟 十七、王良之御 一、四岳的传说 （一）四岳的传说（一则） 《春秋·左传》鲁庄公二十有二年，公元前672年记载，“陈人杀其公子御寇”，即杀了陈宣公之太子，公子御寇。原因是宣公欲立宠妾之子，所以杀了太子。陈公子完随同从齐来的一个叫颛孙的人一同奔逃齐国。 陈完，即田敬仲，公子完，陈厉公之子。敬仲是他的谥号。他与被杀的太子御寇很要好，御寇被杀，他很害怕，因此逃到了齐国。到了齐国后，齐侯命以为卿。在齐与齐桓公关系很好，还时常请桓公到他家夜饮。陈大夫懿氏为其占卜娶妻。占卜的结果是“吉是谓‘凤凰于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。’五世其昌，并为正卿。八世之后，莫之与京。意思是说他是妫姓之后，娶此妻很吉利，如凤凰降世，他的子孙五世就要为正卿，八世之后即公侯。” 田敬仲的父亲是陈厉公，名跃，是蔡国女子所生的。所以蔡人杀了五父陈佗而立陈厉公，成为周国掌管祭祀、历法、法典的太史官。后来，他又以《周易》见陈侯，陈侯厉公让他用蓍草占卜一下。占卜的结果，得了个“观卦（妻）”与“否卦（曼）”。谓之“观国之光，利用宾于王”。卦文的意思是，他会享有国，但“不在此，其在异国”。非此身，而“在其子孙”，他会在远处光耀发达的。这就是“观国之光，利用宾于王”。即离开陈国，后世会成为王侯的主要依据。并预言说他所在异国，必姜姓也。 “传”文在解释这段文字时说，“姜，太岳之后也。山岳则配天。物莫能两大，陈衰，此其昌乎！”注释说“共工（炎帝神农的后代）之从孙尧时为四岳，佐大禹治水有功，获封于吕，为诸侯长，赐姓曰姜氏”。 《尚书·尧典》有四岳与尧的对话。 P3-5