发现儿童的秘密 玛丽亚·蒙台梭利传(第3版)

本书以时间脉络为主轴，通过史料的记录和相关人员的口述展开了蒙台梭利一生的书写。全书注重对蒙台梭利教育思想的描写，完整地呈现出从萌芽到推广的发展路径。一方面避免了文字本身过于平淡像流水账，一方面传承了“历史”，尤其是已经去世的那些追随蒙台梭利的第一代学生的记忆。作为纪念蒙台梭利诞辰150周年的传记（原版书出版于2020年），全书呈现出了一个完整而又立体的蒙台梭利的形象，还原了真实的蒙台梭利。

玛丽亚·蒙台梭利，绝不是一位平凡的女性。她能唤起最热情的追随者，也会招致最猛烈的抨击。她处在那个时代流言蜚语的漩涡中心，甚至在今天，她的自由思想和创新理念仍会激起反对的声音。
本书回顾了她人生历程中的每一步。早年蒙台梭利作为意大利首批女医学生求学遭遇挑战，而后痛苦地结束感情并无奈隐藏亲生儿子：女权斗争时期，她在心中树立起新的社会公平观念和女性角色认知。帮助缺陷儿童并进行创新性的教育实验，这些教育工作在充分释放儿童天性中的自由和智慧的基础上进行，教育对象从新生儿直到青少年。

格拉齐亚·奥涅格·弗雷斯科是玛丽亚·蒙台梭利和阿黛莱·科斯塔·诺奇的学生，有着长期的蒙氏教育实践经验，主要面向0到10岁的儿童。格拉齐亚起先是名教师，后来担任罗马杜凡罗国立蒙台梭利学校校长，后在1963年至1987年间创立了一所面向18个月至11岁儿童的蒙台梭利学校并担任校长，该校也接收缺陷儿童。她还在国际和国内的蒙台梭利课程中担任教师，一直活跃在不同层次的文化培训工作中。她曾任罗马“蒙台梭利新生儿中心”的主任，兼任中心的顾问工作。她为家长和其他教育者撰写过大量相关作品，与Armando、Ferro、Emme、Nicola Milano、La Meridiana、Red等出版社均有合作，多年来主持出版“蒙台梭利笔记”系列。与Il Leone Verde合作出版作品《我们一起来睡觉》（2015年第二版）和《蒙台梭利，为什么不？》（2017年）。

编者的话
致谢
第三版序
本书中出现的缩写
1.引言
2.童年回忆
不太可能的亲属关系
父系家族
平和安定的童年
3.大学阶段的研究生活
首批女医学生
充满热情的女学生
与医学系的大师们结交共事的时期
4.作为女性，作为母亲
女权主义初期
蒙台梭利早期参加的会议
爱的纽带
一位重要的精神科医生
5.罗马精神病院的孩子们
当时的缺陷儿童所处的情况
全国保护智力缺陷儿童联盟
国外正在为缺陷儿童做些什么？
塞甘，伊达和“野孩子”
6.短暂的女权主义斗争之路
成功与失望
人类学，一个新的研究领域
在师范女校开设的课程
争取选举权的斗争
来自瑞典，为儿童发声的爱伦·凯
谎言和双重标准
7. 圣洛伦佐区的教育经验
重建圣洛伦佐
从哪儿开始？
朋友惊呼，“一个儿童之家！”
为什么让这些年幼的孩子有“自由选择”和“检查错误”的权利？
展示而非教育
孩子们是我的老师
8.儿童之家的支持者们
弗朗凯蒂夫妇提供的帮助
在米兰拓展蒙台梭利事业的初期情况
9 插曲
10 1907年之后：出版书籍、参加会议、旅行讲学……以及蒙氏小学的建立
“请帮我，让我能自己做！”
蒙台梭利思想在美国的传播
1915年：在美国庆祝巴拿马运河的开放
巴塞罗那时期的开启及马里奥的家庭
新儿童之家和罗马、那不勒斯第一批蒙氏小学
11.批评反对的声音和世界范围内的盛誉
如何“软化”这种严格的方法？
蒙台梭利教育在英国的发展情况
12.理想主义与法西斯的对峙
“针对妇女的不公正而不是她们的政治立场！”
在拉齐奥地区的危险沼泽中工作
墨索里尼的模糊态度
伦巴多·拉迪切的指控
1934年，蒙台梭利一家离开意大利
13. 在实证主义和精神信仰之间
“说话之前先观察事实”
玛丽亚·蒙台梭利的实证主义
朱斯蒂路方济各修道院时期与蒙台梭利的精神信仰
与儿童和青少年建立非暴力的关系：精神历程
与其他信仰的接触
14. 教育作为和平手段
仇恨的根源在哪里？
给成人与儿童之间的斗争画上句号
战后的诺贝尔奖提名
15. 晚年时光
在拉伦的教育经历
前往印度
神学家
在科代卡纳尔
1946年，蒙台梭利母子回到欧洲
战后在意大利举行的第一次大型会议
1950-51年在罗马的最后一次全国课程
“海边的房子”
确保蒙台梭利事业的继续
16.与天主教世界的关系：错失的机缘
17.儿童之家和巴塞罗那的宗教教育实验室
18.蒙台梭利教育理念的具体内容
A-对于“漫长的童年”的回应
感官教育的培养价值
B-“儿童之家”的组织
C-“请你们帮我，让我能自己做”
D-蒙台梭利学校的音乐教育
E-小学生
F-大小孩子在一起：蒙台梭利学校的基本要素之一
G-零到三岁：“新生儿教育是对生命的帮助”
H-另一所青少年学校
I-为缺陷儿童而努力
赋予多元化以价值
帮助他们，但不要忽视独立性
何种融入
“阳光行动”
19.玛丽亚·蒙台梭利的一些文章
1-手（1910年）
2-准备环境（1931年）
3-不是服务于孩子，而是服务于他的成长（1931年）
4-那个新生的孩子……（1947年）
5-关于诺贝尔奖（1948年或49年初）
6-准确性，教育的基础（1950年）
如何组织蒙台梭利培训课程
20.参考书目
简述
蒙台梭利作品
其它作者写作的关于蒙台梭利的作品
相关手册、文章、摘要、打字稿

     我们会在邮票上看见蒙台梭利的形象，在里拉时代的两百元硬币和千元纸钞上也有，似乎她作为一个旧时代的民族伟人只能属于过去的荣光。与此同时，越来越多的现代学校习惯做教学计划，布置作业，把各个年龄段孩子的时间都毫无节制地分割和填满，不断催促着他们奋进和竞争，却无视孩子们个体之间差异性的逐渐泯灭。学校和老师们不需自问自省，却可以判断学生们的好坏。在这样一个教育体系中，儿童和青少年都未被充分考虑到各自具体的成长需求和个体差异，只是被动接受填鸭式的教育，或者在生活中被过度保护和宠溺以至于变成总是烦闷不满的“暴君”。我们作为成年人何时才能找到正确的教育方式？ 自二战以来，其实并不缺乏教育新理念的探索实践：比如1936年诞生于法国的CEMEA，在意大利也为人所熟悉；里米尼的CEIS，佛罗伦萨的佩斯泰洛齐（Pestalozzi）城市学校，还有马里奥·罗迪（Mario Lodi）和唐．米拉尼（Don Milani）等人开办的教育课程。虽然这些学校都很有名望，但仍然是一些个案，未能撼动日常教育体系的理念。杰出的教育家兰贝托．博尔基（Lamberto Borghi）在二战后将杜威的教育理念引入意大利，还有法国教育家弗雷内（Freinet）发起的教育合作运动（MCE）——这名号就已然让安静的校园感到威胁——现如今都在大学的教育学科体系和研究院的课程中得到一定体现。 我记得20世纪70年代初，有一位督学在谈到课堂上的自我改正记录卡和孩子们自己编制印刷的报纸时，全然否认了儿童自我检查的能力，认为他们不能发现令人望而生畏的拼写的奥秘，否定他们书写出像样的印刷体的能力。这位督学的言谈对另一种富有乐趣的学习形式充满了不信任，以及对自由和个性的恐惧。 那时有多少人带着偏见认为蒙台梭利就是这样一个“莽撞无礼”的人。同时，她又是一名女性，一位相信自己可以在教育领域做出一番事业的女医生。她通过对低能儿童的研究认为同样的教育方法也会有益于正常的儿童，她参考了阿加齐姐妹［译注：Agazzi Sorelle（阿加齐·索雷拉），阿力口齐姐妹，意大利另外一对开创积极主义教育实践的先驱］的教学法并通过多样的感官训练材料加以丰富，在富家子弟学校中也进行教育实践，很难说清她的政治立场是左派还是右派。她是实证主义者、女权主义者、共济会成员、神学家或者天主教徒，时而也会得到政治当权者的支持。她是一个抛弃了自己的儿子却献身于他人孩子教育事业的单身母亲，一个自学成才的科学家。不管是同时代的理想主义者还是晚些时候的积极教育学派，都对蒙台梭利的理念持怀疑态度；虽然天主教教会给予了些许赞赏，但蒙氏的教育理念主要是在新教传统的国家中传播，甚至在印度教徒，锡克教和神道教徒中广为流传，在许多世俗学校中也有涉及。 蒙台梭利在从事教育事业早期一直饱受质疑，这种“令人不适”的新理念需要成年人对教育的态度发生的转变。因此人们对她的研究案例会评论说“给予了儿童过度的自由”，另一个特别的批评又说她“对儿童过于严格”或者说她的方法“不能发展儿童的想象力”，又或者是不能适应时代的发展。的确，蒙台梭利一直坚定地捍卫着自身研究的完整性，不希望受到任何因素的影响，更不希望变成赚钱的生意。即便有其他人借助蒙氏的名字而致富．或者出于不同的目的而利用过她。 P2－3