陈子昂 文坛雄杰

该书为四川历史名人故事图画书系列,该系列始终坚持正确的政治方向，出版导向，价值取向，深入挖掘历史名人的精神品质，道德风范，正确诠释名人著述的核心思想，借以增强川人文化自信，激发川人了解家乡，热爱家乡，建设家乡的彭拜力量延续中华文化的巴蜀脉络，推动中华文化传承创新，彰显巴蜀文化的生命力和影响力。本册为《陈子昂:文坛雄杰》。书稿延续第一辑四川历史名人系列，统一体例，文字和图画相互映衬，适合儿童阅读，可大致了解陈子昂的一生。

谢徽，四川省作协会员，中国图书奖、国家图书奖、冰心儿童图书奖等奖项获得者，已出版《足球小子》《DJ阿布》等二十多部作品。

陈子昂生平/10
弃武从文/13
进京应试/26
黯然归乡/36
摔琴明志/46
进士及第/52
冒死上谏/60
太后赐官/68
屡次上谏/75
投笔从戎/80
惨死狱中/86
不朽诗名/90
陈子昂诗文选/94
江山留胜迹/97

     陈子昂，字伯玉，唐高宗显庆四年（659年）出生，梓州射洪（今四川射洪）人。父亲陈元敬，二十二岁明经及第，为人慷慨仗义，曾拿出万斛粮食救济灾民。武则天当政后，他不表态、不支持，隐居蜀中。陈子昂幼而聪颖，轻财好施，花钱很大方，为人讲义气，喜欢练武，不爱读书，十七八岁还“不知书”，后弃武从文，慨然立志，谢绝旧友，发愤攻读，博览群书，深钻经史，擅长写作，不几年便学涉百家，与他父亲不相上下。 唐高宗调露元年（679年），陈子昂北上长安，进入当时的优选学府国子监学习，并参加了永淳元年（682年）的科举考试。落第后还乡，回故里金华山研读，“数年之间，经史百家，罔不赅览。尤善属文，雅有相如、子云之风骨”，为他后来革新文学奠定了坚实的基础。 唐睿宗文明元年（684年），陈子昂进士及第，因为上奏《谏灵驾入京书》受武后赏识，被授官麟台正字，后又升右拾遗。 陈子昂直言敢谏。武则天当政时，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山，经雅州道攻击生羌，他又上书反对，主张与民休息。他的言论切直，常不被采纳，并一度因受“逆党”反对武则天的株连而下狱。 圣历元年（698年），陈子昂因父年迈而解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。陈子昂冤死狱中，年仅四十二岁。 陈子昂的诗新主张对唐诗产生的历史影响巨大，并且意义深远，被称为“唐之诗祖”。陈子昂反对齐梁颓靡的诗风，提倡“风雅”之音，主张唐诗的创作主题贴近社会生活实际，引导文人在创作的过程中偏向于向现实生活取材，呼吁士大夫关注社会、关注百姓生活。 陈子昂的诗新主张开创了唐代诗文的壮阔景象。以陈子昂的诗新主张为理论指导的盛唐诗文壮阔大气。陈子昂开了唐代诗文从封闭走向开放的先河，进一步发展了“初唐四杰”所追求的雄健诗风，肃清了齐梁诗歌中颓靡纤弱的习气，对盛唐诗人张九龄、李白、杜甫等产生了深远影响。 陈子昂的思想是很复杂的，他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主导方面。他的许多政论奏疏，表现出洞察国家安危的远见、关怀人民疾苦的热情。例如在奏疏《上蜀川安危事》中，他曾经对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民“失业”“逃亡”深表同情，对“官人贪暴”“侵渔”“剥夺百姓”的罪恶加以愤慨的指责。 陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张：反对齐梁颓靡的诗风，《感遇》诗三十八首正是表现这种革新精神的主要作品。陈子昂被贬官后，登蓟北楼，感昔乐毅、燕昭之事，赋诗数首，乃泫然涕而歌。《感遇》诗三十八首直接启发了张九龄《感遇》十二首和李白《古风五十九首》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成了唐诗革新的历史任务。而他的诗当属《登幽州台歌》，其“前不见古人，后不见来者”的气概与孤独莫不令人“怆然而涕下”。 他的诗中，现实主义和浪漫主义同时存在。那些现实主义的作品，有的叙事慷慨沉痛，有的还兼有政论锋芒。那些偏于抒发理想之作，有的寄兴幽婉，有的又激情奔放，这又是浪漫主义的表现。总的来说，他的诗风格并不接近统一。 P10-11