晚霞明处暮云重 清代卷

《晚霞明处暮云重：清代卷》全书通过对我国清时期大量文明遗产（包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、文学作品、建筑、器具、各类文献等）严谨详细地审视，透过生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的规律的考察和研究，为我们清晰地展现和勾勒出中国清代审美文化史的演进轨迹。全书文字通畅易懂，并配以大量精美插图，从而大大降低了接受难度。

王小舒，山东大学文学院教授，博士生导师，山东省教学名师。出版各种学术专著10余部，发表学术论文60余篇。获教育部人文社科优秀成果一等奖2项，优秀教学成果二等奖2项。承担国家、教育部人文社科项目3项。开设的面向全校本科生的通识课程“传统文学修养”，获评重量精品课程、重量教学成果二等奖；主编的教材《新编中华传统文学精要》为普通高等教育“十一五”重量规划教材。

前言
一、清代典雅的末代文化
1.情系古人：以古雅为美的世俗风尚7
文物之癖8
好书之癖13
嗜古情结的民间形态15
2.气韵盎然：传统绘画在归宗复祖中走向集成19
“四王”与南宗画派21
山水精神的薪火相传25
吴历与恽格31
3.墨趣刀工：书法篆刻将古典美推向很好35
帖学派36
怪诞派40
碑学派43
篆刻印章52
……

     历史发展的步伐有时是被偶然性支配的。按照社会的自然进程，中国英国在17世纪由封建社会跨入近代的门槛，如范文澜指出的：“如果明朝还能维持下去，或代替它的朝代是李自成的大顺朝，而不是满清，中国追上当时尚在开始的西洋科学，并不是什么困难的事。”（《论中国封建社会长期延续的原因》，载《范文澜历史论文选集》）种种迹象表明，封建制度在16、17世纪之交已经熟透，并进入了腐朽状态，新生的社会因素已经成长起来，历史具备了转化的条件。然而，清军的人关打断了这一自然进程，整个形势于是发生逆转。 作为北方的游牧民族，满族势力人关，对中原发达的经济的确造成了严重破坏，这不仅体现在入关之初的圈地、投充等举措对农业经济的破坏，也体现在政府于相当长的时期内推行的重农抑商政策，它严重阻碍了明中叶以来蓬勃兴起的工商型经济的势头。经济是审美文化得以依附的基础，经济的倒退必然带来文化领域相应的改变。 清政府与元统治者不同，他们在入关之初便高度认同了汉民族的封建文化，一切“仿古制行之”，俨然以正统观念的继承者自居，这一点他们比元代统治者聪明得多。为了稳固自己的统治，他们还采取了宽猛相济的两手政策，一方面恢复科举，开设博学鸿儒科，大力延揽汉族知识分子，给他们一条荣身发达的出路，又大兴编书之风，整理文化遗产，销毁有碍统治的书籍，有目的地倡导复兴古学；另一方面，对内大兴文字狱，打击一切对其统治不满的人士，造成文化的威慑气氛。对外则实行闭关锁国，驱赶传教士，封锁海关，固守“天朝无所不有”的观念，拒绝与国外进行接触和交流。这一切都使清代的文化面貌体现出浓重的保守色彩。 下层文化界的态度与政府有所不同，官方的权威文化在这里总是这样或那样地受到抵制，但在复兴古学这一点上，他们恰恰又是一致的。汉族文人固然不满政府的文化钳制政策，但他们依然选择了古学，以此维护民族的自尊，维护既有的文化底色，抵制民族压迫和欺凌。同时，出于对明政权覆亡的反思，许多人认为祸根就在于明末对传统文化的反叛。鉴于此，清人有一种明显的向传统复归的心理态势，这种心理与当时整个的时代环境相汇合，造成了清王朝持久而深入的复古潮流。文化风气由明末的趋新陡然一变为尚故，古学成为当时最时髦的字眼，甚至成为令人肃然起敬的一种事业。审美方面，明代的以侈为美、以新为美、以自由为美消失了，代之以典雅之美，不管是什么朝代，不管是何种风格，或古朴，或雅奥，或典丽，或斑斓，只要来自古人，都受到清人的青睐和崇拜。二百余年的清王朝成了古文化的一次整体的复兴。这种复兴客观上对中国文化讲行了一次全面总结，无意中完成了它作为封建文化殿军的集大成的历史使命。作为最后一种形态的古代审美文化，典雅美得以确立。 P3－5