泉水里的中国

1. “一草一木有故事，一泉一石有来源。”《泉水里的中国》从山水到人文，在博古通今中将感性与知性进行有机串联，让读者在领略山水、文化、哲思、意境中，读出中国历史文化里的厚重与沉淀，感受一部别致的华夏文明演化史。2. 作者文笔甚佳，全书畅达雅洁，收放有度，风格内敛，体现出中国传统山水人文的精神。“立文之道，惟字与义。”《泉水里的中国》告诉我们：泉石有筋骨，历史有温度！3. 一部气势恢宏、内容磅礴的中国名泉史，将写泉、写山、写人、写史融为一体，借泉水抒发内心之感，建构了一个耐人寻味、意趣盎然的泉水中国，让读者在访名山品名泉的过程中纵览祖国山河，感受华夏文明的别样精彩。4. 《泉水里的中国》综合诗歌、楹联、史籍、传说、建筑等多种文化形式，创造了一种全新的文化书写模式，拓展了历史文化类图书的阐述维度，是展示中国山水之美的一个新窗口，是彰显中国文化之美的一种新视角，是传承中国历史之美的一种新尝试！5. “一方水土养一方人，一眼泉水润一片心。”品评《泉水里的中国》，聆听山水与人文的共鸣，感受时代与历史的共振！

《泉水里的中国》是第一部以泉水视角讲述华夏文明演化史的综合性山水文化巨著！中国山水是中华文明的标志性象征，而泉水是中国山水的精华。作者二十余年间跋山涉水，寻访知名泉井二百余处，并收百世之阙文，采千载之遗韵，写就出一部气势恢宏、内容磅礴的中国名泉史。本书分为“皇家”“天下”“见证”“四方”四个主题，共七章，分别介绍与皇家有关的泉水、名震天下的六大泉、历史典故多的名泉，以及东西南北四个方向上的地方名泉。全书以山水泉石为媒介，通过现代视野写山、写水、写泉、写石，且广收其背后之人文故事，以泉井说故事，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说中国，让读者在瞻望崇山峻岭、倾听飞瀑流泉之余，或赞中国山水之美，或抒朝代兴亡之感，或发千古沧桑之叹，深度感受到华夏文明的别样精彩。全书畅达雅洁，综合诗文楹联、书法碑刻、古典建筑等，融正史野史、民俗风情、民族宗教等于一体，视野深邃、胸怀博大，描绘出一个耐人寻味、意趣盎然的泉水中国，展现出一个清澈可爱、生动立体的中国，彰显了中国山水之美、文化之美、历史之美！

余道范，中国航天科工集团第三研究院高级工程师，享受国务院政府特殊津贴专家，曾获一等功，长期从事国防科技研究及管理工作；因热爱山水文史，多年来业余从事中国山水名泉、传统文化等方面研究、写作等，主要作品有《中国名泉漫谈》等。

壹
皇家
北京皇家园林与泉3
北京玉泉山玉泉3
北京香山双清泉7
北京碧云寺卓锡泉10
颐和园延年井13
北海古井和静心斋沁泉13
故宫二泉 22
珍妃井22
钦安殿素旗座井24
承德避暑山庄热河泉28

贰
天下
天下第一泉37
临汾尧井——天下第一井37
济南趵突泉42
镇江金山寺中冷泉50
南岳衡山水帘洞泉57
敦煌鸣沙山月牙泉62
武昌卓刀泉65
呼和浩特大召寺御泉井68
庐山谷帘泉70
天下第二泉
——无锡惠山泉75
……

     北京皇家园林与泉 清朝时的北京皇家园林有“三山五园”，公认的说法是玉泉山静明园、香山静宜园、万寿山清漪园（今颐和园）、圆明园和畅春园。英法联军攻入北京，三山五园遭受极大破坏。同治、光绪年间对“三山”进行了局部修缮，作为园林保存下来了，但圆明园成为废墟，畅春园遗址成为北京大学校址的一部分。 北京玉泉山玉泉 北京玉泉山在颐和园西侧。颐和园佛香阁与玉峰塔相互辉映，风光无限。其实颐和园里无塔，塔在玉泉山上，这在园林艺术中称为“借景”。乾隆营建清漪园时，佛香阁址原本是塔，塔将封顶时，乾隆下旨拆除，改建佛香阁。其中原因乾隆含糊其辞。人们猜测是因为玉泉山上已经有塔，再建一塔就“撞景”了，追求完美的乾隆乃改塔为阁，但毕竟造成了财力浪费，乾隆只好闪烁其词了。 玉泉山相对高度仅五十多米，但山形秀丽，山表林木葱郁，奇岩幽壑，风景不错。山上清泉甚多，共有十四股，所谓玉泉山玉泉，实为一组泉群。颐和园昆明湖水实际源自此泉群。 最早在玉泉山上建园的是金章宗完颜璟，他在此修建的行宫称“芙蓉殿”。金章宗为人行事颇似宋徽宗，一笔瘦金体书法也颇得宋徽宗神韵，世间传说金章宗是宋徽宗转世。传说金世宗完颜雍梦见宋徽宗来献宝，梦醒，宫人报喜称太孙诞生。这个太孙就是完颜璟。金元两代，玉泉山是皇家御苑。 明代时，玉泉山是京畿名山，对民众开放，佛道两教争相在山上建寺筑观，有华严寺、金山寺、普陀寺、观音寺、一笑庵、崇真观、吕公祠，等等。寺观云集山中，香火旺盛，颇有“仙气”。 到了清代，康熙在玉泉山建行宫，初名“澄心园”，后改称“静明园”。乾隆予以扩建，玉泉山又成为皇家御园。 康熙、乾隆都在玉泉山中有题诗，山上有崖刻乾隆诗：“象胁林园遍大千，偶然趺坐在山巅。壶中弱水三千尺，若个能撑无底船。”玉泉山之清泉，以南坡为最多，其中优选的一股泉水自石穴中涌出，形成水柱，高出水面一尺，金章宗命名为“玉泉垂虹”，列为“燕京八景”之一。但乾隆对“玉泉垂虹”之命名颇不以为然，改名“玉泉趵突”，且题字刻碑并赋诗云：“玉泉昔日此垂虹，史笔谁真感慨中。不改千秋翻趵突，几曾百丈落云空。廊池延月溶溶白，倒壁飞花淡淡红。笑我亦尝传耳食，未能免俗且雷同。”认为玉泉可以与济南趵突泉媲美。泉池临高坡，坡台立碑刻“玉泉趵突”，碑阴、碑侧刻御诗。高坡护坡下立二碑，一碑刻乾隆御笔“天下第一泉”，一碑刻乾隆御撰并书“玉泉山天下第一泉记”。 乾隆在碑记中说：“水之德在养人，其味贵甘，其质贵轻，然三者正相资。质轻者味必甘，饮之而蠲疴益寿。故辨水者，恒于其质之轻重分泉之高下焉。”乾隆特制了一个银斗，巡跸各地时令侍者取泉水精量而得者，“较之京师玉泉之水，斗重一两，塞上伊逊之水亦斗重一两，济南珍珠泉重一两二厘，扬子金山泉重一两三厘，则较玉泉重二厘或三厘矣。至惠山虎跑则各重玉泉四厘，平山重六厘，清凉山白沙虎丘及西山之碧云寺各重玉泉一分”。乾隆认为，北京玉泉水质最轻，当居天下第一。人们好争第一，冠以“天下第一”的名泉甚多，但玉泉山的玉泉是乾隆御封的第一泉，这是其他名泉比不了的。此处提到的名泉，后文将逐一介绍。 乾隆游山玩水，尝遍天下名泉，而其饮茶格调之高，历代帝王无出其右者。乾隆烹茶品茗，对用水极其讲究，必是名泉之水、冬藏雪水或夏季荷露，非此三者不饮。乾隆饮茶讲究四美：水美、茶叶美、茶具美和环境美。玉泉山的泉水是清代宫廷御用之水，每天从玉泉山运八十车至紫禁城中。 玉泉在玉泉山下形成一片沼泽地，泉水富含矿物质，以此泉灌溉种植出来的水稻颗粒圆润，晶莹剔透，用于熬粥则汤汁澄清，呈绿玉色，油性十足，是定制朝廷的“御米”。玉泉水和玉泉稻有“京西双绝”之称。 元世祖忽必烈入主中原，刘秉忠奉旨营建元大都，依照风水理论，他选择相对高大、地表植被丰富的玉泉山作为“少祖山”，祖山流出的泉水为龙脉。沿泉水勘察，他认为中南海、北海等一片湖区乃龙脉凝聚之地，王气之所在，于是奏请在此营建宫殿，建元大都，得到元世祖批准。刘秉忠将华夏风水理论与蒙古民族逐水草而居的习俗结合了起来。 中南海、北海、后海一片湖区，原本是永定河故道。永定河改道后，湖水之所以未干涸，是因为得到了高梁河水的补给，而高梁河水就是来源于玉泉山玉泉。玉泉水在玉泉山下形成沼泽，康熙、乾隆时期，将沼泽疏浚成静明湖。静明湖水与颐和园昆明湖相连通，再流向玉渊潭，谓之昆玉河。玉渊潭水再流向积水潭，成为中南海北海湖区的补给水源。故而有名历史地理学家侯仁之说：“没有北海，就没有北京城。” P3－6