阜阳教育春秋/阜阳历史文化丛书

本书在归纳整理大量历史文献资料的基础上，讲述宋代阜阳兴办官学的原因及官学规模与特点，分析南宋金元时期战乱对阜阳教育的冲击与破坏，研究明清时期良好的社会环境对阜阳教育恢复和发展的促进作用，叙述近代新式教育传入后阜阳教育制度的演变。此外，书中还探讨了新中国成立以来阜阳教育改革和创新的路径、方法及问题，不仅是对教育成果的展示，而且能对阜阳教育事业的发展起到积极作用。

杨新，安徽亳州市人，安徽师范大学中文系毕业，文学学士，研究生学历，高级政工师，中国民间文艺家协会会员，中国职教协会会员，中国西部教育顾问，安徽省文史研究会常务理事，安徽管子研究会研究员。现任阜阳市政协常委、阜阳市政协文史委员会主任，系《阜阳文史》《阜阳历史文化丛书》主编。夙夜在公几十年，勤勉工作未曾倦；追求人生之真谛，立德立言谱新篇。曾被评为全国“百名优秀校长”、安徽省优秀教育工作者，多次被评为省、市优选工作者，优秀共产党员。编著出版《中国当代应用文体写作大辞典》《谚语集锦》《谚语人生》《今朝风流》等图书，其中《谚语人生》获阜阳市首届“五个一工程奖”；主编全国中等职业学校教材《语文》；发表散文、诗歌、小说及论文三百余万字。

第一章 阜阳史前教育探秘
第二章 封建社会时期的阜阳教育
第三章 民国时期的阜阳教育
第四章 新中国成立后的阜阳教育
第五章 阜阳名校
第六章 阜阳教育名人
第七章 教育大事记(1037-2019)

     从出土文物探寻阜阳教育的缘起 1957年6月，在阜南县朱寨小润河岸边出土商代青铜器八件，其中龙虎尊是商代酒器，侈口，束领，折肩，鼓腹，高圈足；颈饰三周凸弦纹，肩上饰三条蜿蜒的龙，龙首探出肩外成为高浮雕；腹纹三组相同，以龙首下的三条扉棱为界，纹为虎食人状，虎头突出，身躯作两边展开，虎口下蹲一个曲举双臂的人；在龙纹的后边还饰有夔纹。在虎身下面和人侧的空隙处也附饰一较小的夔文，方向与虎身相反，隔扉棱与另一夔纹相对，组成一较小的兽面纹；圈足上部有三个十字镂孔。该尊造型优美、纹饰新奇，器壁厚薄均匀；虽充满花纹，但有主有从，层次分明，繁缛而不杂乱，雷同而不单调；其纹饰技法，还有用阳纹和阴纹相配衬，宽线和窄线相结合，阳纹突起，阴纹平整，宽线间空隙大，窄线间空隙小；使人们在视觉上有阴阳相配、黑白相间、宽窄互济、虚实交错的形式和美的享受，艺术成就与铸造技术十分高超，堪称商代青铜器精品。而此精品，据《阜阳大事记》记载，乃归国人创造。这灿烂的青铜文化折射出当时阜阳铸造工艺的发达；又由于此类工艺活动只能是集体而作，所以，也可表明铸造过程中存在教授文化、传承技艺等系列教育活动。 从历史人物成长及论著探寻阜阳教育的缘起 春秋时期，阜阳人才辈出，涌现出许多举世闻名的历史人物，如管仲、鲍叔牙、庄周、老聃、甘茂等。管仲（？一前645），名夷吾，字仲，阜阳市颍上人，是春秋初期有名的政治家、军事家、经济学家。他辅佐齐桓公改革旧政，加强经济、军事实力，成就了齐桓公的霸业，并著有《管子》一书。《管子》共24卷，86篇（今存76篇），内容包括道、名、法等家的思想以及天文、历数、舆地、经济等知识，足以显示他的才识渊博。从管仲的成长历程，可以断定他早年接受了良好的教育。其次，从他的主要经济思想“四民分业定居”中也可显示出教育思想的轮廓。他提倡相同职业的人居住在一起，使其“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能”（见《国语‘齐语》）。可见，他提倡通过言传身教、耳濡目染的方式开展教育活动。 被喻为万代师表的教育家孔子，在《论语》中有4章对管仲进行评价。孔子说：“桓公九合诸侯。不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”孔子满口称赞管子是仁德之人，又说：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，匡正天下，民众至今还受他的好处。还有一章是这么说的：“或问子产。子日：‘惠人也。’问子西，日：‘彼哉，彼哉！’问管仲，日：‘人也。夺佰氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。（《论语·宪问》）孔子称赞管仲是仁人啊，他当政时，剥夺齐国大夫佰氏的好田三百，没为公有。而佰氏一家人虽因此穷困，只有青菜淡饭可吃，但一直到死，没有怨恨管仲。据戴立轩先生考证，孔子赞扬管仲的话，是在孑L子观瞻管子家乡时的有感而发即兴之辞。《颍上县志》记载，鲁哀公四年（前491），孔子于61岁时，在由陈回（都城宛丘，今河南淮阳）去蔡国（都城州来，今安徽凤台）的途中，经过慎（今颍上），住居颍上，专程观瞻管子的出生地，即颍上管谷村。虽只留下几句言论，但从言论中可以看出，孔子对管仲十分赞赏和肯定。从中我们可以这样推测，孔子途中专程到管谷村，是考察此地为什么会产生管仲这样的经天济世之才、他受到过怎样的教育，从而可以窥探出当时阜阳教育之兴盛。 P4-5