影响中国的虎丘

本书梳理了中国文化中文武之道的渊源和传承。虎丘的武道，从春秋时的吴王阖闾开始，到越王勾践、伍子胥、孙武达到高峰。虎丘的文道，在唐宋达到高峰。李白、杜甫、苏东坡都在虎丘留下佳作，就连地方官韦应物、白居易、刘禹锡、范仲淹都是文坛泰斗。作者有深厚的文化功底和诗词书法底蕴，能吃透吴文化的精髓，告诉你一个能文能武、经济繁盛、诗文鼎盛的苏州过往。作品从虎丘看得见的景观入手，告诉你一个看不见的文韬武略的苏州。从虎丘文化脉络的梳理中，告诉你一座两千余年古城的魅力和精彩。

张国擎，生于浙江南浔，祖籍江苏丹阳。江苏省专业作家。益生书画院院长。著有《国擎书法》（人民美术出版社）。另著有《惊鸿照影》《古柳泽》《吴越后裔》《国擎文集》等中长篇小说百余部，训诂学著作《少阳集》。近年来致力于地方重大史实性大散文写作，出版《历史沉钩》《去尘荐微》《钩沉探微》《垂虹熙南浔》等。《葱花》获马来西亚首届华文小说奖，报告文学《藏汉之子》获第十四届中国图书奖。

前言领略中国的文与武
第一部千秋雄风
第一章王者之启
青铜铸造的变迁
公子光的谋略
吴门吹箫听者谁
“晦日”告捷
阴纳贤士
公子光与专诸
寻找鱼肠剑
专诸刺吴王僚
第二章王者之光
拜孙武为将
虎丘有个孙武子亭
西征扼楚称雄
楚唐积恨
会盟伐楚
昊楚旧隙重燃战火
伍子胥悖道鞭尸
除却心腹之患——庆忌
伍子胥建城
檇李之战
勾践的罪人阵法
海涌山与虎丘
第三章王者之争
勾践洞
夫差复仇
勾践为奴受辱
吴宫里的西施
卧薪尝胆
灭吴兴越文种献计
伍子胥屈死东吴
夫差不灭越国之谜，却被战国竹简解开
第二部魏晋风骨
王羲之题“剑池”
剑池续话
虎丘禅寺闲话
王殉兄弟筑室捐寺
多少寺庙隐山中
屡烧屡建的寺院
千人石上听涛声
“节理”产生的试剑石
第三部隋唐遗韵
第一章塔的往事
临塔觉先知
是隋仁寿舍利塔还是虎丘塔
塔本身的故事
专家说，这里建过四座塔
话说钱缪
第二章点睛之景
颇有故事的憨憨泉
大佛殿旁御碑亭
“香魂”真娘墓
吴越经幢与五十三参
白莲池与养鹤涧及双井桥
第三章五贤堂
从《滁州西涧》说起韦应物
情忆苏州的白居易
司空见惯的刘禹锡
第四部宋明雅曲
第一章五贤堂续话
《三黜赋》与王禹偁
苏轼与虎丘
第二章先天下之忧
范仲淹苏州治水
苏舜钦与范仲淹
虎丘三泉记
高台上那株古玉兰
第五部元明清的六百年
第一章元明两朝录
《临济正传虎丘隆禅师碑》与赵孟頫
细说“断梁殿”
魏忠贤与“五人墓”
第二章万历崇祯年间事
和靖读书台上话董份
首辅申时行
钱柳谋计救小宛
康熙虎丘逸事
第三章虎丘故事
还你一个真实的唐寅
闲说虎丘花神节
那年夜游虎丘
后记
主要参考书目

     第一章 王者之启 青铜铸造的变迁 进了虎丘山门，顺上山道上行几十米，就可以看到靠右手的道旁，有一块圆溜溜的大石头，正中有一道整齐如刀切的裂痕，是上山道上的有名景点，名曰“试剑石”。 就是试试剑刃锋利程度的，一剑砍去，留此裂痕。 试什么剑？由谁试剑？ 我们可以从劈开的石头的两端去寻找答案。一端镌有“试剑石”三字，是宋代书法家吕升卿所书，另一端上镌有用篆书书写的元代顾瑛的一首诗：“剑试一痕秋，崖倾水断流。如何百年后，不斩赵高头”。 天下人皆知的试剑石，指的是春秋时期，吴王阖闾令干将、莫邪铸造宝剑，剑成而试锋砍的。顾瑛诗说的是秦始皇统一六国时，来到虎丘山上，掘得宝剑，在此一试，剑痕留至今日。前一种传说可信度高，后一种经考古学家证实：秦始皇一生没有到过长江边，最后想来，却死于途中。人们将试剑的故事放在两个君王身上，用的剑只有一把，就是干将剑或者莫邪剑，这块试剑石，叙述的是吴地辉煌的冶炼文化。 唐代陆广微的《吴地记．匠门》一书里说：吴王阖闾让干将铸造宝剑，限期铸造出天下独一无二的宝剑。王命不可违抗，夫妇俩采“五山之铁精，六合之金英”，用了好几年的工夫，铁汁就是出不来。干将的妻子莫邪问如何办才好。干将说：从前我的老师铸剑时，曾经用幼小的女子献给炉神为妻，后来才得到铁汁汇入铜液里。莫邪闻言即投身炉中，铁汁出，铸成二剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。《吴越春秋．阖闾内传》里又说是莫邪断发剪爪，投于炉中。不管怎么说，那个时期能够将铁熔入青铜，使锋刃毕现，确实是吴国能够称雄的原因之一。 鲁迅先生在他的《故事新编》中带着浓烈的感情写过这个故事。 宋人周弼听了试剑的故事，写下了《吴王试剑石》。诗中写道：“吴王铸剑成，自谓古难比。试之高山岭，不裂断横理。那无昔时人，相逢干将里……” 苏州古城区的干将路，旧称干将坊，传说是干将居住的地方，坊外有干将墓。《吴郡志》记载，曾在此挖出过半截干将宝剑，另外半截仍在虎丘的阖闾墓中。 干将莫邪剑后来失传了，今天存世的是同时期的越王勾践剑。两者的历史谁更古老？有人说是越王勾践剑，因为它的铸剑师是中国铸剑鼻祖欧冶子，有人说莫邪是欧冶子的女儿，有人说干将是欧冶子的徒弟，也有人说是师兄弟。其实，这两者中，干将莫邪剑更老一些，因为它是吴王阖闾的定制产品，阖闾去世在公元前496年，勾践在这一年才当上越王，之后才能定制越王剑。 越王勾践剑出土在1965年底，地点为湖北江陵，出土时完好如新，锋刃锐利，剑身满布菱形花纹，用鸟篆刻镂的铭文为“越王鸠浅（勾践）自乍（作）用剑”。经专家用质子X射线荧光非真空技术分析得知，这把剑是用相当纯粹的锡青铜铸成，黑色花纹处含有锡、铜、铁、铅、硫等成分，铸造工艺非常高超。 都知道越王勾践剑是存世的春秋第一剑，其实，中国国家博物馆还有一把吴王光剑．是1964年在山西原平峙峪赵国墓葬出土的，剑身有火焰形花纹，但铸造和修饰工艺接近一致，通长：50．7厘米，茎长：10厘米，刃宽：5厘米。圆形剑首，茎作圆柱状，上有双箍，箍面有三周凹弦纹，剑格较宽，镂刻有饕餮纹形槽，用以镶嵌绿松石一类饰物。剑脊隆有棱，剑身两侧满饰火焰纹，刻了两行八字“攻敌王光自乍（作）用剑”，均为金文。攻敌，便是“句吴”——吴国。 这两把剑都是复合铸造技术。先用红黄色的低锡青铜铸出剑脊，剑脊两侧留有接剑从的榫头，再用黄白色的高锡青铜接铸两侧剑从。这样经多次铸造出来的剑，刚柔并济，锋锐异常。铸造时，采取了锋后束腰的造型，在剑身接近剑尖处先收腰，使前端如同装上了倒钩，刺人人体再往后一拉，杀伤力极大。这种复合铸造技术，在两千多年前绝对是相当前沿的工艺。 这两把剑告诉我们，吴王阖闾与越王勾践的时代，中国的冶炼技术已经有铜合金了。更让人惊讶的是这柄剑里面已经有了铁的成分。意味着商王朝出现的青铜器冶炼技术，发展到周代，开始分岔：在中原青铜铸造主要用于分封制的鼎器，这是“权力”的需要，体现作为天人合一权力及财富的象征。这一青铜冶炼技术传到楚国后，又出现了另一种青铜器。这种鼎器不是用来封疆赐爵，更不是用于钟鸣鼎食。那么，这种鼎器派什么用的呢？这种青铜器至今还没有从我们的视野里退出去！只是我们许多人可能都没有注意到它。 它就是我们在旅游区能够看到的有双扶环的一种盆。盆底绘有鱼的图样，只要在盆里注点水，双手摩擦那两个把手，水里就会冲起水珠。摩擦的力量越大，水珠就越高，令人称奇。其实，它只是利用了电磁场的原理而已。但这只鱼盆，不是现在的人为了旅游而制造出来的，它是几千年前的楚国一次大旱的产物。当商王朝的青铜鼎作为王权的象征使用时，当泰伯仲雍在吴地将青铜铸造技术用于铸剑时，以信巫术拜神为主的楚地却利用青铜铸造技术祭天求雨！这就出现了祭天时巫师用来求雨的——那只我们今天在旅游区看到