现代逻辑视角下陈那因明研究

本书是关于因明学研究的新作，并且是从现代逻辑视角针对陈那的因明学作专门研究，填补了因明学理论个案式研究的不足，为广大读者提供了陈那因明学研究的近期新理论成果。

本书一方面尽力规避掉入以今套古、以今替古、随意发挥的危险；另一方面牢牢把握住了“本末关系”，古人思想、原著是本，视角、分析方法是末。本末不能颠倒。本书既做到了使每一处的研究皆有所依，都可以从原著中直接找到文本依据；同时它又体现了“现代逻辑”这一视角、方法在分析、整理因明思想上的独特优势。
全书分为逻辑篇和论辩篇。前者是研究的重心，其主要任务是从不同侧面、角度整理、重建陈那因明的逻辑思想体系，后者是前者的延伸，侧重于陈那逻辑思想的应用。

许春梅，福建连城县人，北京大学哲学系逻辑学博士，现为中国社会科学院世界宗教所助理研究员，主要研究方向为西方逻辑、佛教因明等。发表论文数篇。

1 绪论
1.1 因明源于古印度，传播于中国
1.2 百年西方逻辑研究陈那因明综述
1.3 现代逻辑方法及其在陈那因明研究中的优势
逻辑篇
2 新因明改革的迫切性及理论基础
2.1 大乘普度众生的本怀
2.2 类比推理不能提供坚实的逻辑基础
2.3 大乘瑜伽行派提供了两大理论准备
2.3.1 “外无内有，事皆唯识”的世界观、认识论
2.3.2 句子结构分析法
3 同、异品是陈那逻辑的一对初始概念
3.1 同、异品的内涵
3.1.1 同、异品只与所立法有关
3.1.2 同、异品与宗有法不是同一级概念
3.1.3 同、异品之间是矛盾关系
3.2 从现代逻辑视角看同、异品
3.3 陈那构造同、异品概念的旨趣
3.4 研究述评
3.4.1 关于同、异品是否除宗有法之辨析
4 九句因理论提供了探讨任意两个概念之间关系的一般方法及九种推理
4.1 理论基础
4.1.1 因法
4.1.2 所立法
4.2 九句因
4.2.1 宗法与所立法的关系
4.2.2 九句因的制作
4.3 九句因理论的形式语义学
4.3.1 语义框架
4.3.2 因法与所立法的关系
4.4 陈那因明的推理性质是演绎的
4.4.1 直言命题逻辑分析法
4.5 研究述评
4.5.1 关于第五句因的解读
4.5.2 关于同、异品不除宗有法则九句因不自洽的辨析
5 因三相理论是三支作法的语义模型
5.1 源流
5.2 因三相
5.2.1 三相是正因的三条标准
5.2.2 三相的独立性问题
5.3 因三相与二悟
5.3.1 自悟推理过程示例
5.3.2 悟他论证过程示例
5.4 因三相的形式语义学
5.5 法称的因三相
5.6 研究述评
5.6.1 关于因第二相的解读问题
5.6.2 关于因后二相能否缺一的问题
5.6.3 关于陈那与法称在因三相上的异同问题
论辩篇
6 三支作法是论辩的基本形式
6.1 宗支
6.1.1 源流
6.1.2 正宗
6.1.3 似宗
6.2 因支
6.2.1 源流
6.2.2 正因
6.2.3 似因
6.3 喻支
6.3.1 源流
6.3.2 正喻
6.3.3 似喻
6.4 陈那与法称的论式形式比较研究
6.4.1 法称的论式形式
6.4.2 陈那与法称的论式形式比较研究
6.5 研究述评
6.5.1 关于喻体的来源与性质问题
6.5.2 关于因和喻的关系问题
6.5.3 关于三支作法与因三相的关系问题
6.5.4 关于三支作法的性质界定问题
7 三支作法是立、破的有效方法
7.1 因明中的立与破
7.2 从过类的视角反观三支作法的优势
8 辩经是因明本土化的代表
8.1 辩经本土化过程
8.2 红白颜色之辩
8.3 辩经原则形式化
8.4 辩经形式语义学
附录 《集量论》中因三相说译注
参考文献
后记